1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子三乐是指中国古代哲学家孟子提出的人类最高境界的三种乐趣，分别是道、义、仁乐。通过追求这三种乐趣，人们能够达到精神与道德的境界，从而实现内心的快乐和幸福。这种追求超越于物质享受的层面，代表了孟子对人性与伦理的独特理解。
道乐：寻求心灵与宇宙的和谐
孟子认为，道乐是人类最高层次的乐趣。道指的是同天地、天地之间、人与人之间的和谐状态。在追求道乐的过程中，孟子主张人们要遵循道德规范，与自然和谐相处。只有通过感悟宇宙的真理，与大自然共通心灵，才能获得无穷的乐趣与内心的平静。
义乐：追求正义与公正
孟子将义乐看作是人类的第二种乐趣。义是指对正义与公正的追求。孟子认为，人与人之间应该以仁爱之心相互关怀，建立和谐的社会秩序。只有守正修身，尽责任与义务，方能实现个人与社会的良性互动，从而获得内心的喜悦与快乐。
仁乐：以仁爱之心，成就他人与自己
仁乐是人类最后一种乐趣，也是最具价值和意义的一种。孟子认为，人的本性是有爱心的，而仁则是将自己的爱心扩展到他人，追求社会的和谐与共存。通过实践仁的原则，为他人和社会谋福利，不仅可以使别人获得幸福，也能够使自己更加快乐满足。仁乐是通过付出与奉献来获得更高层次的满足感，从而达到人类生存的最高境界。
孟子的三乐观点在中国古代哲学中具有重要的地位。它强调了人与自然、人与人之间的和谐关系，追求道德和伦理的境界。同时，孟子也告诫人们，物质的追求不能代表真正的幸福，只有通过心灵的修炼和道德的实践，才能够达到心灵的平静和内心的满足。孟子的三乐观点在今天依然具有启示作用，引领我们追求更高层次的幸福和发展。
