1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子提出的处世之道，强调了人们应当适应自然的变化并保持内心的宁静。他认为，人们不必过分追求功名利禄，而应当追求内心的平静与宁愿。正如他在《适性》一章中所说：“去官欲寡，劳心欲休，人事堪忧，无为而治。”这一观点表明了庄子主张的“无为而治”的处世之道。
庄子讲究守拙与自然，认为人们应该放下执着与欲望，追求内心的平静与宁静。他在《胠箧》中写道：“惭为不肖，欲去之难；愚为其病，欲无之难。”这句话意味着人们应当反思自己的欲望与贪婪，追求心灵的自由与解脱。
庄子的处世之道还强调了人们应当追求自己真正的本心与真实的自我。他在《养生主》中写道：“唯恬淡寂静者能养生。”这一观点表明了庄子追求内心的平和与安宁，认为只有放下尘俗纷扰，追求内心的宁静，才能真正养生。
庄子认为，人们应当超越物质的追求，追求内心的境界与修养。他在《养生主》中写道：“恬淡寂静，无为而治，无事不畏，无事而怀”这一观点，表明了庄子主张的清静与不为。他认为只有追求内心的静心与宁静，才能真正实现自我。
庄子的处世之道注重人们的内心修养，追求内心的宁静与安宁。他认为人们应当适应自然的变化，不必过分追求功名利禄，应当追求内心的平静与宁愿。他主张守拙与自然，追求心灵的自由与解脱。庄子的处世之道是中国传统文化的瑰宝，它饱含着对生命真谛的思考与智慧的启示，对于我们在现代社会中寻求内心的平静与宁静，具有重要的参考价值。
