1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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故事中，庄子提到一棵树，他称之为无用之木。这棵树既不能成为珍贵的家具，也不能作为柴火被人们燃烧。它就这样默默地生长在山野之间，被人们遗忘。然而，这棵树却不以为意，它在自己的生命中体验了自由、平和和无忧无虑。正是因为它没有被用来满足任何人的需求，它才能自由自在地生长。
人们常常追求物质的富足和功名利禄，而庄子则告诫人们要学会像无用之木一样。他认为，追求无用之木的境界，是一种超越物质欲望的境界。庄子鼓励人们放下功利心，追求内心的自由和平和。与无用之木相比，人生的繁杂和焦虑都显得微不足道。
庄子的无用之木思想也给予了当代社会的我们很多启示。我们生活在一个注重功利和竞争的社会中，物质欲望无时无刻不在诱惑着我们。然而，我们有时往往会在追逐物质的过程中迷失了自己。正是因为我们过于重视外在的成就而忽略了内在的追求。与其在功名利禄之间挣扎，不如学会放下功利心，追求内心的自由和满足。
与无用之木相比，人们常常为了名利成就而劳累了自己的身心。无用之木没有任何功利的期待，它只是默默地生长着，享受着阳光和雨露的滋润。它没有外在的目标，也没有顾虑和压力。而人类的生活却充满了压力和困扰。庄子认为，总是追逐功名利禄只会让人变得疲惫和痛苦，而放下功利心追求内心的自由，才是人生的真正境界。
人们对于自然的渴望常常表现为对无用之木的追求。无用之木深深扎根于土地之中，与大自然和谐共生。它受到阳光、雨露和风的滋润，绽放着美丽的花朵和翠绿的叶子。而人类往往忽略了与自然的联系，追逐功名利禄却失去了对大自然的敬畏之心。
庄子的无用之木思想给了我们一个深思：我们是否需要追求无用之木的境界？是否需要放下功利心，追求内心的自由和平和？答案是肯定的。只有通过放下功利心，我们才能找到真正的幸福和满足。
在追求无用之木的境界中，我们可以拥有无忧无虑的心态。无用之木并不会计较自己的地位和成就，它只是默默地生长着，在自己的生命中感受着快乐和满足。庄子认为，只有放下功利心，我们才能达到内心的平和和满足。
庄子的无用之木思想是对现代社会的一种警示和启示。面对功名利禄的诱惑，我们可以通过学习庄子的思想，放下过多的功利心，追求内心的自由和满足。只有在内心的平和和自由中，我们才能找到真正的幸福。
庄子的无用之木思想给了我们很多深入思考的机会。正如无用之木在自己的生命中感受到了自由和满足，只有放下功利心，我们才能达到真正的内心平和和自由。只有在追求无用之木的境界中，我们才能找到真正的幸福。
