1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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内篇中的《逍遥游》是庄子的名篇之一，以一种悠然自得的境界，展示了庄子对人生的独特理解。文章开头先以一句句问句引发读者的思考：“南山之志，无种其樹；流泉之志，无筑其池；天地之志，无尽其穴。”用三个简短的意象，把人与自然的关系进行了对比，给人以深思。
接下来的几句话则给出了解答：“始制作薄。”这里庄子用“制作薄”来表示对于物质欲望的减少，他倡导人们要追求内心的逍遥和自由，而不受世俗的约束。“何以给予万物而不贫？”这句话则表达了无欲无求的境界，庄子认为，只有心灵放空、无欲无求，才能真正与天地万物相通，体悟生命的真谛。
庄子的思想渗透在《逍遥游》全文中，他以诗意的语言描述了人与自然的和谐状态。“予恶乎知止其所不能！天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。” 庄子以天地、光阴作为比喻，说明人类只是宇宙长河中的一颗微尘，时间会带走一切，只有心中的平静和逍遥才能让我们在历经沧桑中找到归宿。
庄子的思想又在《养生主》中展露无遗。文章一开头，他就以丰富多彩的诗意揭示了人的生命和自然之间的紧密关系：“鷇音复鸣，岁晏如律令之可终也。” 在这里，庄子用鷇音复鸣比喻人的生命中的喜怒哀乐，意味着生命的循环和无常。通过这一形象的描绘，庄子试图告诉人们应该如何面对生活中的变化和起伏。
而在《养生主》的最后一段，庄子提出了保持身心健康的重要性。“随风而靡，无敬容与不敬容，无好声与不好声。” 生命中的风起风落，人生中的得与失都是不可抗拒的。他以风为喻，宣扬人应该以随遇而安的心态面对生活，用一颗平静的心感受世界的变化，从而达到养生之道。
庄子的内篇给我带来了深深的震撼和启迪。他的思想深邃却又平易近人，他试图让人们超越世俗的喧嚣和官权的枷锁，去追寻内心的逍遥和和谐。他告诉我们，只有心静如水，才能体味到生活的真谛，实现心灵的自由。正如他所言：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！”在有限的人生中追求无限的智慧，这是庄子给予我们最美妙的启迪和引导。
