1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子曾说过：“知足常乐”。“知足”意味着满足，能够满足于现状而感到快乐。这句名言告诉我们，人生并非追求无止境的欲望满足，而是要懂得享受生活中的点点滴滴。无论是富有还是贫穷，都应该懂得珍惜眼前拥有的一切。
庄子进一步说道：“道不远人。”这句名言给予我们的启示是，人与自然、人与社会之间并不存在隔阂。人应该与自然和谐相处，与社会共同进步。在现代社会中，我们需要反思人与自然、人与他人之间的关系，用观念和行为来维护这种和谐。
庄子还写道：“大知闲闲，小知间间。”这句名言传递给我们的信息是，真正的智慧不仅仅来自于书本或知识，而是要具备一颗宽广的胸怀和淡然的心态。我们应该在日常生活中学会放下繁杂的琐碎，获得内心的自在和宁静。
庄子提到：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句话揭示出了自然界的发展规律。表面上是在描述万物的生成过程，但更深层次的意义是教导人们要尊重自然的变化和不断发展的趋势。只有理解和适应自然的变化，才能够获得真正的生活智慧。
庄子还有一句名言说：“逍遥游，世界左右逢源。”这句名言给我们的启示是，人应该超越世俗，活得自在自得。只有追求真正的内心自由，才能够在世界中获得真正的满足和快乐。
庄子提到：“至人无己，神人无功，圣人无名。”这句名言传递给我们的信息是，真正高尚的人不会自私自利，不会追求功利。他们不为个人荣誉或名利所困扰，而是追求心灵的升华和真善美的境界。
庄子还说：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”。这个名句表达了庄子对人们理解自己的重要性的思考。我们应该通过探索内心世界，理解自己的真实需求，而不是被外界的期待和评价所左右。
庄子所留下的这些名句，不仅是文字的组合，更是对人生的思考和洞察。他通过这些名句向我们传达出一种深情厚意的哲学智慧，引导我们用心感悟人生的真谛，并以积极乐观的态度去面对人世间的一切。
在今天的社会中，我们仍然可以从庄子的名句中汲取智慧，用以指引我们的人生追求。尽管时代在变迁，但人对于真善美的追求和关于人生的思考却从未改变。通过理解庄子的名句，我们能够更好地认识自己，感悟生活的真谛，并在这个喧嚣而复杂的世界中获得宁静。
