1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子主张人应当追求自然的生活境界，将心与自然合为一体。在他看来，自然是一个博大精深的世界，是万物生灵的源泉。他认为，人类应当保持和自然界的和谐与一致，尽可能地追求自然的自由与自在。他在《庄子》中提到：“庖丁解牛之技，至于神构之而后物止。美哉技之备也，美哉言之辩也。”他以庖丁解牛的技艺为例，表达了对自然的崇拜与推崇。庖丁以其纯熟的技巧解剖牛，不仅展现了职业技能的娴熟，更体现了对生命的敬畏和尊重。庄子借此告诫人们，应当像庖丁一样对待生活中的一切事物，以自然之心去面对世界，才能获得真正的自在与自由。
庄子的主要思想主张之一是以乐观的态度面对人生。他认为人们常常因为执着于功名利禄、权势富贵而失去了真正的自由与幸福。他在《逍遥游》中写道：“夫庸人者，取于人而間于人也，取于心而间于心也。”这句话表达了对于庸碌生活的批判。“间”即是功名利禄的追求和社会强加于人的价值观念，而庄子主张人们应当摆脱这种干扰，保持内心的安宁与自在。他告诉我们，人生并非一味地追逐功名利禄，而是要以平和的心态去面对人生的种种曲折和挫折，并从中找到自己真正的内心追求和感悟。
庄子还强调了个体的自由与独立。他主张人们应该摆脱世俗的束缚，追寻内心的真实与自由。他在《庄子》中写道：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”这句话道出了个体的真正价值。庄子认为，每个人都拥有独特的追求和梦想，应当根据自己的内心去选择人生的道路。对于庄子来说，世俗名利只是虚幻的泡影，而真正的宝藏在于个体内心的自由与独立。他告诉我们，只有追随自己的内心才能找到真正属于自己的人生道路，实现自我价值的最大化。
庄子的思想主张是一种关于人与自然、人与人、人与自我的和谐与统一的价值追求。他以自然的哲学观念引导人们寻求内心的自在与自由，以乐观的态度面对人生的种种挑战，以个体的自由与独立追求真正的人生价值。庄子的思想深刻却不失平实、生动，通过他的文字和故事，我们似乎能看到一片勃勃的生机与希望。
在现代社会，正如庄子曾经预见的那样，功名利禄、社会压力和物欲横流不断地侵蚀着人们的心灵与精神。庄子的思想主张给予了我们珍贵的指引。或许我们不能完全追求庄子主张的那种境界，但是我们可以在自己的生活中，尽量像庄子一样，保持内心的自在与自由，以宽容与乐观的心态去面对人生的种种困扰。相信只要我们用心去体味庄子的智慧，去感悟他的思想，我们定能找到心灵归属的方向，迈向一片真正属于自己的自在与自由的乐土。
