1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德有幸成为了亚历山大大帝的导师，他一生中漂泊多地，但家庭一直是他心灵的港湾。他与妻子皮尔帕特拉以及三个孩子共同居住在雅典郊外的一个教育学院里。尽管亚里士多德的事业非常繁忙，他一直把家庭放在第一位。
亚里士多德与皮尔帕特拉之间的爱情是他一生中最美丽的佳话。他们是在雅典相遇的，皮尔帕特拉是亚里士多德的学生，两人不同年龄，但相爱的火花在课堂上闪烁出来。亚里士多德在《伦理学》一书中提到，婚姻并不仅仅是基于亲情和利益，而是一种彼此坚定的志向和共享的美好人生目标。
在他们的婚姻中，亚里士多德始终尊重和崇敬皮尔帕特拉，从不把她当作仆人或附庸。他愿意听取她的建议和意见，认为婚姻是双方平等的关系。他们共同养育了三个孩子，亲自参与了孩子们的教育和成长。他们以榜样的力量塑造了孩子们的品格和智慧。
在家庭生活中，亚里士多德也非常重视教育。他认为人生的目标是完善自己的品质和追求真理。他以身作则，努力培养孩子们的才智和品德。亚里士多德相信，家庭是最初的教育场所，父母是孩子们的第一任老师。他鼓励孩子们自由思考、探索和发现，同时注重规则和纪律的培养。
亚里士多德和皮尔帕特拉的家庭并非没有争吵和摩擦，但他们始终保持着尊重和关爱。他们乐于成为对方的支持者和倾听者，共同克服了各种困难。他们的家庭充满了温暖、理解和爱意，为孩子们提供了一个健康、快乐的成长环境。
亚里士多德去世后，他的儿子尼西亚斯成为了师从父亲的伟大哲学家。这充分显示了亚里士多德对家庭教育的重视和成功。亚里士多德不仅是一位伟大的哲学家，更是一位爱家如命的男人。
总结起来，亚里士多德是一位家庭观念极强的哲学家。他以自己的家庭为基础，培养了一代又一代的学生和领导者。他教导我们家庭是人生的港湾，是建立一个和谐社会的基石。通过亚里士多德的家庭观念，我们可以找到平衡人生和事业的方法，培养出健全的家庭关系和积极的家庭氛围。
