1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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流星光华从天际划过，给人们带来了无限遐想。亚里士多德饱含深情地探索着流星的旅程，他认为流星并非来自地球或是其他星球。而是宇宙中的物质在高速运动过程中所释放出的光辉。他认为，流星的形成源于宇宙中的微尘和碎片，当它们进入地球的大气层时，受到了摩擦和高温的作用，从而产生了明亮而美丽的火焰。
在亚里士多德看来，流星不仅仅是天空中的一抹亮色。它是宇宙中的浪漫之物，是大自然赐予人类的一份神奇礼物。他坚信每一颗流星都有着独特而灿烂的轨迹，每一次流星雨都是大自然的一次精心安排。
亚里士多德的观点几乎完全是建立在观察和经验之上的，他用他广博的知识和敏锐的洞察力描绘出了流星的浪漫之美。他的理论虽然在后来被科学家们挑战和推翻，但无法否认的是，亚里士多德的思维方式和他对流星的认识启发了许多后来的科学家和哲学家。
流星的来历让人不禁怀疑宇宙的神秘之处。它们的火焰照亮了夜空，点亮了人们心中的梦想和希望。亚里士多德通过观察和思考，勾勒出了流星的美妙轨迹，向世人展示了宇宙的无限魅力。
尽管亚里士多德的理论并非完全正确，但他的热情和想象力无疑值得我们钦佩。他关于流星的观点并非智力的产物，而是对大自然的深情表达。他的思想以及对宇宙的颂扬，使得我们对流星有了更加浪漫和诗意的解读。
亚里士多德的理论或许已经被时代淘汰，但他对流星的解读却让人们思考起大自然的奥秘。宇宙是一个庞大而神秘的存在，我们可以从中汲取无限的智慧和灵感。流星的火焰穿越时间的痕迹，也让我们相信，人类与宇宙之间有着千丝万缕的联系。
无论亚里士多德的理论是否正确，流星依然是夜空中的一颗璀璨明珠。它们的美丽和神秘让人们不由自主地仰望天空，回归到最初的梦想和希望。正是亚里士多德对流星的抒情解读，让我们从中感受到了宇宙的恩赐和无限的情感。
在这个科技发达的时代，我们不再需要追随亚里士多德的理论，但我们可以从他的思想和抒情中汲取灵感。让我们与流星一同在宇宙中舞蹈，在无尽的星空中追寻梦想的轨迹。
