1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，又称孔夫子，是我国古代伟大的思想家、教育家和政治家，孔子的影响深远，他的教学思想备受推崇。而在他的教学中，诗经扮演了极其重要的角色。诗经是我国古代文化遗产中的瑰宝，它不仅是文学精品，更是积淀着我国古代社会的价值观和道德规范。这篇文章将深入探讨孔子对于诗经的看法以及他对诗经的解读与运用。
孔子被誉为诗经的“编者”和“传者”，这是对他在诗经研究方面的巨大贡献的肯定。孔子认为诗经是“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”。他认为诗经是一种通过诗歌表达情感和思想的艺术形式，是人们内心世界的反映。孔子通过对诗经的解读和学习，将其作为一种教育工具，用以培养学生的品格和修养。他相信，通过诗经的阅读和体验，人们可以获得真知，提升自己的道德素养。
孔子将诗经分为风、雅、颂三部分进行研究。他认为风是表达人民真实情感和心声的歌曲，雅是古代士人以及贵族的诗歌，颂是以礼仪和宗教为主题的歌咏。孔子特别推崇“风”的部分，他认为这一部分是最能真实反映人民思想和生活情感的。他鼓励学生们积极阅读和吟咏风的内容，以增加对人性的认识，并通过颂扬有道德典范的诗篇来培养学生的美德和仁爱精神。
诗经中有许多反映了社会伦理和人际关系的歌曲，孔子认为这些歌曲中蕴含着重要的道德教训。他通过教学的方式，不仅是对诗经的注解和解读，更重要的是，他将这些经典的价值观和道德规范引导给了学生们，并要求学生们在实践中贯彻这些价值观。孔子以自己的行为和言行示范，教导学生们如何成为一位有道德修养的人。他相信，只有融会贯通诗经中的智慧和真谛，才能真正将之应用于生活中，成为一位真正的君子。
孔子对于诗经的重视并不仅限于表面上的阅读和学习。他通过诗经中不同篇章的选取和演示，使学生们更好地理解其中的
哲理和智慧。他教导学生们如何运用诗经的教诲，并将其融入到对社会问题的思考和解决中。在孔子的指导下，学生们用诗经中的智慧来应对现实生活中的挑战，提升自己的社会价值和影响力。这种把诗经作为人生智慧指南的方式，使诗经的教育价值得以最大化。
总之，孔子对于诗经的重视和解读为后世留下了宝贵的精神财富。他借助诗经来培养学生的道德修养和品格，不仅提高了他们的文学素养，也让他们在面对生活中的各种挑战时能够准确分辨是非。孔子将诗经融入教育，使其成为学生思想道德修养的基石。至今，诗经仍然是我们珍贵的文化遗产之一，也是我们提升自我的利器。让我们继承并传承孔子的智慧，用诗经的教诲来指导我们的生活，成为真正有道德修养的人。+
