1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，法家思想强调法律的中心地位。法家认为，法律是维护社会秩序和稳定的基石，通过法律的制定和实施，可以调节人与人之间的关系、管理社会事务，使整个社会获得可持续的发展。这种法律中心主义的思想，在中国古代思想史上独树一帜，与儒家强调的德治思想形成鲜明对比。通过法律的制约和规范，法家试图建立一个以法律为基础的社会秩序，以达到社会的和谐与稳定。
其次，法家思想追求秩序和效率的统一。法家认为，社会秩序的维护必须以高效率为基础。他们主张依法治理，实行明确的法制，通过制度的规范和程序的规定，达到统治者权力的合理行使和社会资源的优化配置。这种以效率为导向的思想，使法家在中国古代思想史上独树一帜，也与儒家注重仁义道德的传统形成明显差异。在法家看来，法制的建立和完善，是实现社会秩序和稳定的重要途径，为社会的繁荣与安定提供了坚实的保障。
第三，法家思想反映了对社会建设和统治者职责的思考。法家强调社会的组织和管理，注重权力的合理运用和公共利益的最大化。他们关注社会的整体利益，提出了许多有效的治理方案和改革主张。他们反对虚名、奢侈和对个人的过度追求，主张俭朴和务实，通过合理调整社会结构和政治体制，达到社会资源的合理配置和社会管理的效能提升。这种思考和主张，体现了法家思想对社会建设、政治改革和统治者职责的深刻思索。
法家思想的独特特征，凝聚着古代中国思想的智慧和真理。它通过法律的制定和实施，追求秩序和效率的统一，以及对社会建设和统治者职责的思考，为古代中国社会的稳定和繁荣发挥了重要作用。尽管历史的长河中，法家的光芒可能有过一时的黯淡，但它的思想内核却一直影响着中国古代社会的发展与演变。
可以说，法家思想是中国古代政治文化中的珍贵瑰宝，它独特的特征和深远的影响对后世产生了重大启示。在当今社会中，我们依然可以从中汲取智慧，借鉴法家的治理理念和管理方法。通过依法治理、追求效率与公正的统一，我们可以建立更加和谐与稳定的社会秩序，为社会的发展和进步提供更加坚实的保障。
在思考和研究法家思想的过程中，我们应该认识到，它不仅是古代中国文化的宝贵遗产，更是我们自身思维方式和行为方式的重要组成部分。通过深入理解和发扬法家思想的独特特征，我们可以更好地理解中国古代文化的博大精深，也可以为当代社会的发展贡献自己的力量。
