1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子对于美的追求是他文言文中重要的主题之一。在他的作品中，庄子借用丰富的意象，旨在表达对自然景物及其美的崇敬和追求。比如他在《逍遥游》中写道：“且夫兽之一会，蟞之一穴，鸟之一社，谓之三兽。何以谓之三兽？夫君子之居必千室万室，以观天下之大而无不导也。”表达了自然世界的壮丽美景能令人心生敬仰之情，且希望自己能够充分感受和体验大自然的美。
庄子智慧的思想也体现在他的文言文中。他以平淡而富有哲理的语言，揭示了人生和世界的本质。在《庖丁解牛》里，他以剖析宰杀牛的过程来探讨无我之境界。他写道：“庖丁之牛，其触也物之所终也，\
引又归之。动有常，\
而应有期，\
虽欲不见，\
殆焉若何？”蕴含了一种对自然法则和人生哲学的深刻思考。
庄子对于人生意义的讨论也是他文言文的重要内容。在《齐物论》中，他写道：“故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”他以此来展现了一种对于人生追求的态度，即超越个人欲望的追求，达到无我无功无名之境。他认为真正的至人、神人、圣人应该超脱于功名利禄的追求，而专注于内心的修炼和追求真理。
庄子的文言文不仅仅是一种表达思想的方式，更是一种抒发情感和传递价值观的手段。他的文言文以其细腻的感受力和富有意境的描写，展现了他对于自然、人生和美的追求。通过庄子的文言文，读者能够被启迪，思考人生的意义，追寻自己内心的卓越。
庄子的文言文给予我们很多思考。他的文字通过巧妙的表达和无尽的意象，唤起读者内心深处的感悟，引发对人生意义的思考。同时，庄子的文言文也反映了他对自然和美的敬畏，释放了他对于追求真理的渴望。庄子的文言文，真正做到了不言而喻，发人深省的效果。
庄子的文言文以其深奥的思想和优美的文笔，成为中国古代文学中的瑰宝。他的文言文充满哲理，抒发了他对于美、智慧和人生意义的追求。通过庄子的文言文，我们不仅能享受文学的魅力，还能对人生有更深入的思考。
