1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证分析法的核心思想是相互依存、矛盾冲突和量变与质变。它认为事物的发展是由矛盾推动和量变积累而引起的，矛盾的存在使事物处于不断变化、发展的状态。
事物的发展是一个复杂而多变的过程。我们生活中的每一个细微的变化都蕴含着矛盾体的存在。例如，水的变化是由于水分子中氢原子和氧原子之间的矛盾而产生的。这种矛盾推动了水的变化和发展，使得水有了不同的状态和形态。
唯物辩证分析法的另一个重要观点是相互依存。它强调事物之间的联系和相互作用。在世界万物中，没有孤立存在的事物，一切事物都是相互联系、相互影响的。只有理解事物之间的关系，才能真正洞察事物的本质和发展规律。
唯物辩证分析法还关注事物的质变和量变。它认为事物的变化是由量变引起的，而量变最终会引发质变。例如，一个人的力量的积累是从小到大、由量变到质变的过程。当一个人不断地积累经验、学习和成长，他的力量会发生质变，从而产生巨大的影响。
唯物辩证分析法的魅力在于它的科学性和实用性。它通过对事物的观察和思考，揭示了世界的本质和规律，为我们认识和改造世界提供了有力的理论支持。它的科学性在于它对事物的深入研究和准确把握，它的实用性在于它对事物的认识和改造的指导作用。
唯物辩证分析法对我们的生活和工作有着重要的启示。它告诉我们要站在事物的全局和全面的角度来看待问题，并且要关注事物的内在联系和发展规律。只有这样，我们才能真正理解事物的本质和内涵，准确把握事物的变化和发展。
唯物辩证分析法是一种深刻而富有洞察力的理论方法。它的思想贯穿于我们的日常生活和工作中。通过学习和运用唯物辩证分析法，我们能更好地认识和理解事物，掌握事物的发展规律，从而更好地适应和引领变化的世界。
让我们相信唯物辩证分析法的力量，运用它来认识和改造世界。唯物辩证分析法给我们提供了一把揭示事物发展规律的钥匙，让我们更好地把握和改变世界的未来。
