1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法的核心观点是辩证法的观点。辩证法认为世界上任何事物都是辩证发展的，存在着内部的矛盾和斗争。唯物辩证法通过揭示事物内部的矛盾运动和统一规律，帮助我们认识事物的发展趋势和规律性。
唯物辩证法的第一认识方法是辩证唯物主义。辩证唯物主义认为世界是物质的，物质是无限可分的，物质决定意识。这一观点告诉我们，要正确认识世界和改造世界，必须从物质的本质出发，研究事物的本质矛盾和发展规律。
唯物辩证法的第二认识方法是实践论。实践论认为实践是认识的来源和目的，是检验真理的标准。只有通过实践，我们才能改变、丰富和发展我们的认识。唯物辩证法告诉我们，只有不断实践、不断总结实践经验，我们才能不断深化对世界的认识。
唯物辩证法的第三认识方法是历史唯物主义。历史唯物主义认为历史是人民创造的，人类社会的发展是一种必然性，是社会各阶级之间斗争的结果。历史唯物主义告诉我们，要认识社会的本质和发展规律，必须从历史的角度出发，分析社会各个阶段的本质矛盾和发展趋势。
唯物辩证法的第四认识方法是感性认识和理性认识的辩证关系。感性认识是通过我们的感官获得对世界的直接感知和经验，理性认识是通过我们的思维和逻辑推理，从感性认识中进一步深化和发展我们的认识。唯物辩证法告诉我们，只有正确处理感性认识和理性认识的关系，我们才能更好地认识世界。
唯物辩证法的第五认识方法是具体分析具体问题的方法。具体分析具体问题是唯物辩证法的基本方法之一，它要求我们在认识事物时要具体地分析、具体地对待，不能脱离具体环境对事物进行抽象片面的认识。唯物辩证法告诉我们，要正确认识事物，必须从事物的具体实际出发，深入分析问题，才能得出科学的结论。
唯物辩证法提供了一种全面的认识方法，帮助我们认识和理解世界。通过辩证唯物主义、实践论、历史唯物主义、感性认识和理性认识的辩证关系、具体分析具体问题的方法，我们可以辨别真假、积累知识、深化思考，逐渐接近真理。唯物辩证法的独特之处在于它能够揭示事物的内在矛盾和发展规律，帮助我们对世界有更深刻的认识。
