1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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主观能动性和客观规律性并不是相互对立的关系，而是通过辩证法的方式相互关联和统一的。在社会生活中，人们的主观能动性是通过认识、意识和行动来实现的。我们通过观察和研究客观规律，掌握客观规律，创造主观能动性，使自己的行为更加符合客观规律。同时，我们的主观能动性又反过来影响和改变客观规律。因此，主观能动性和客观规律性是辩证统一的关系。
在人类社会的发展中，主观能动性发挥着重要的作用。人们的主观能动性推动社会的进步和发展。当我们发现一种客观规律时，我们可以通过主观能动性产生创新的想法和行动。正是由于人们的主观能动性，才有了科学的发展、技术的进步和社会的进步。主观能动性使我们能够超越客观规律的束缚，创造新的事物和新的规律。
然而，主观能动性并不意味着可以违背客观规律。客观规律是客观存在的规律，它们是客观世界的规律，是人类社会发展的客观需要。我们的主观能动性必须建立在对客观规律的尊重和遵循之上。违背客观规律的行为往往会导致不良的后果。因此，我们必须在主观能动性和客观规律性之间找到一种平衡，既要发挥主观能动性的积极作用，又要遵循客观规律的要求。
主观能动性和客观规律性的辩证统一是人类社会发展的基础。只有在理解和把握好这种关系的前提下，我们才能更好地实现自己的价值和目标。作为人类，我们有自己的主观能动性，有能力主动地改变和影响客观世界。但同时，我们也必须承认和尊重客观规律，遵循它们的要求。只有在主观能动性和客观规律性之间达到有机统一，我们才能实现个人的价值和社会的进步。
