1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法强调对客观世界的观察和研究。它认为真理是客观存在的反映，人们通过观察和实践来发现和认识世界的规律。唯物辩证法坚持客观实在的存在，并认为人类能够通过主观意识的努力来接近和认知客观世界的真理。这个特征使唯物辩证法与唯心主义和虚无主义等观点有着明显的区别。
其次，唯物辩证法强调对事物的全面性认识。它认为一切事物都是由许多相互联系相互作用的因素组成的，各个因素之间存在着辩证的关系。唯物辩证法主张从事物的全面性角度来认识和分析问题，不断克服片面性的观点，深入了解所有因素之间的联系和相互作用，以获得更全面、更准确的认识和解释。
第三，唯物辩证法注重对矛盾的研究和处理。它认为世界上一切事物都是矛盾的统一体，矛盾是事物发展和变化的根源。唯物辩证法强调矛盾的普遍性和必然性，主张正确认识和处理矛盾，推动矛盾的发展和解决。这个特征使唯物辩证法与形而上学和形而下学的观点有所不同，形而上学倾向于将矛盾看作对立和割裂的，形而下学则倾向于将矛盾看作是单纯的差异。
第四，唯物辩证法强调实践的重要性。它认为人类认识世界的最终目的是为了改造世界，而这种改造只能通过实践来实现。唯物辩证法主张理论和实践相结合，通过实践不断验证和修正理论，以推动社会的进步和个体的发展。这个特征使唯物辩证法区别于纯理论的思想体系，强调以实践为基础的生动思考和创造。
最后，唯物辩证法追求全面发展和协调发展。它认为事物的发展是以全面发展和协调发展为目标的，强调物质和精神、个体和社会、自然和人类社会等方面的统一和协调。唯物辩证法关注人的全面发展，既关注物质生活的改善，也关注人的思维能力和道德素质的提高。这个特征使唯物辩证法成为一个综合性和多维度的思想体系。
总之，围绕唯物辩证法的总特征对我们深入了解世界和改造世界具有重要的指导意义。唯物辩证法的独特价值在于它以全面性、辩证性和实践性为特征，为我们提供了一种科学而系统的思维方法，让我们能够更好地理解和把握世界的真理和规律。
