1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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李用是明末清初时期的一位学者，他的思想深受当时社会变革的影响，并且他对传统文化的深厚理解使他能够从中汲取启示，提出创新的观点。他的思想体现了一种对人类本性的探索，以及对生活意义的深思熟虑。这使得他在当时的学界中备受认可，并引起了广泛的关注。
李用的思想体系中，最为人所津津乐道的是他对人性的看法。他认为每个人都有天生的本性，而这种本性内在地规定了人们的思维方式和行为模式。他强调的是要认识和顺应本性，而不是强行去改变它。他认为，只有真正认识自己的本性，才能够找到自己真正的价值和意义。
李用的思想引发了当时学界的强烈的反响。一些人赞同他的观点，认为人性是不可更改的，应该顺其自然。而另一些人则持不同意见，认为人类可以通过教育和培养来改变自己，摆脱本性的局限。这两种观点的碰撞激发出了深入的讨论，也丰富了当时的思想学术领域。
李用的思想还涉及到对生活意义的探索。他认为，每个人都应该追求自己内心的真实感受和快乐。他反对虚伪和做作，主张真诚和自由。他的这种思想在当时被一些人看作是一种解放，是对传统礼教束缚的一种反抗，因此在一些人群中得到了积极的响应。
然而，李用的思想也受到了一些批评。一些人指责他的思想过于个人主义，忽视了社会的责任和道德的约束。他们认为，个人的行为应该为社会和他人的利益考虑，而不仅仅是个体的自由追求。这些批评使得李用的思想受到了一定的限制，但也进一步激发了他追求真实自我的决心。
李用的思想虽然在明末清初时期没有得到广泛的传播和认同，但是他的观点对后来的思想家产生了深远的影响。他提出的人性思想和对真实自我的追求为后来的思想家们提供了新的思路和启发。他的思想体系成为了中国古代哲学思想的重要一环，也为中国近现代思想的发展奠定了基础。
在那个动荡的时代，李用的思想给人们带来了一丝安稳，一个对人性和生活意义的思考，它让人们感受到了一种内心的平静与宁静。这种思想的解放与追求至今仍然深深地影响着我们。明末的李用，他的思想成了历史长河中不可忽视的一笔，它给我们留下了宝贵的精神财富。
