1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法的第一个基本观点是物质第一性。物质第一性是指物质具有客观独立存在的本质特征，它是构成世界的基本元素。物质不仅包括有形的物体，还包括无形的能量和规律。唯物辩证法认为，物质是世界的基础，意识只是物质的产物和反映。唯物辩证法通过物质第一性的观点，揭示了世界的本质是物质的统一和多样性。
其次，唯物辩证法的第二个基本观点是联系的普遍性。联系的普遍性是指世界上一切事物都是相互联系的和相互作用的。唯物辩证法认为，各种事物之间存在着内在的联系和相互作用，它们不是孤立存在的，而是通过相互作用和相互制约而发生变化。这种联系的普遍性体现了世界的内在联系和统一性。
唯物辩证法围绕这两个基本观点，解析了世界的本质和发展规律。它揭示了物质的全面性和多样性，并通过联系的普遍性展现了事物之间的内在联系和统一性。这些观点给我们提供了解读世界的思路和方法。
唯物辩证法的基本观点以其自身的魅力吸引着人们的注意。我们可以从日常生活中的一些例子来理解唯物辩证法的观点。
比如，我们在观察一个人的时候，如果只看到他的表面现象而不了解他的内心世界和背景，就无法真正认识这个人。唯物辩证法的观点就告诉我们，人的行为是内心和外部环境的相互作用的结果，只有通过分析他的内心思想和外部环境，才能真正理解他的行为。
再比如，当我们研究一个社会现象的时候，如果只看到现象的表面而不了解社会的历史背景和发展规律，就无法真正把握这个现象的本质。唯物辩证法的观点告诉我们，社会现象是社会历史发展和社会制度变迁的产物，只有从历史和制度的角度来看待，才能真正理解社会现象。
唯物辩证法的两个基本观点贯穿在世界的各个领域，具有普遍性和全面性的特点。它们不仅可以用来解读自然界的规律和人的行为，还可以用来研究社会变革和经济发展。通过理解和应用唯物辩证法，我们可以更好地认识世界，把握事物的本质和发展规律。
唯物辩证法的魅力在于它深刻揭示了世界的真实面貌和变化规律，同时也为我们提供了一种跳出主观偏见和片面观点的解释世界的新思路。通过深入理解唯物辩证法的基本观点，我们能够更好地把握事物的本质和发展规律，拥有更加全面和客观的认识。唯物辩证法的魅力正在于它的真实性和科学性，它引领着人们在探索世界的道路上越走越远。
