1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在地理距离上，远与近是非常明显的对比。近，意味着不用花费太多的时间与精力便可以抵达目的地；远，往往需要我们投入更多的精力和时间来达到目标。然而，远近并不只是简单的量化问题，它还涉及到体验的差异。有时候，我们走过千山万水，却感觉离目的地仍然很远；有时候，我们在原地踏步，却感觉一切都近在眼前。这种远近的感受并非完全取决于实际距离，更多的是取决于我们的心境。
时间作为一个维度，也会给远与近带来不同的感受。在时间的流逝中，我们可以感受到时间的远和近。当我们回首往事时，曾经的痛苦和快乐似乎都离我们愈来愈远；当我们为将来计划时，目标和梦想似乎又近在眼前。时间的流逝带给我们成长和变化，而这种成长和变化也使得远与近之间的关系变得模糊而有趣。
情感是另一个关乎远与近的重要因素。在亲情、友情和爱情中，我们常常感受到远与近的对比。有时候，即使身处异地，我们依然可以感受到父母的关怀和朋友的真诚，仿佛他们就在身边；有时候，我们身边的人却让我们感到遥远和陌生，仿佛他们就在世界的另一端。远与近的感受在情感交流中起着重要的作用，它们可以促进情感的升华，也可以让我们更加珍惜眼前的幸福。
心理状态也会影响到远与近的感受。当我们心情愉悦时，即使周围空间狭小，我们也能感受到远大的宇宙；当我们心绪不宁时，即使身处广袤的大地，我们也会感到狭窄的局限。在心理的远与近之间，我们可以感受到自由与束缚、欢乐与忧伤的转换。心境的开放与封闭，决定了我们对远与近的感受。
远与近之间的辩证关系是一个复杂而美妙的主题。通过思考远近，我们可以更好地理解自己和世界。远与近并非简单的对立，而是相互联系、相互依存的。没有远，就无法体会近的珍贵；没有近，就无法体会远的宽广。只有在远与近的交织中，我们才能拥有丰富的心灵和宽广的视野。
远与近，或许是我们在人生中不断追求的平衡。我们要勇敢地面对远的挑战，迈向未知的领域；同时，我们也要珍惜近的温暖，感受身边人的陪伴。远与近的平衡，让我们可以在心灵的旅程中找到属于自己的归宿。
远与近，承载着时空的变迁，承载着情感的交融。它们就像是一对孪生兄弟，相互依存，相互影响。无论我们身处何处，无论我们经历怎样的远与近，我们都应该坚信，远与近是一种美丽而独特的辩证关系，它们让我们的生命变得更加丰富多彩。
