1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法的第一个基本原理是物质存在第一性。这一原理指出，物质是世界的根本形式，存在于时间和空间中。在唯物辩证法的框架下，我们应该关注物质的本质和规律，而不仅仅是表象和现象。物质的第一性原理告诉我们，我们必须通过实践和观察，去深入理解物质的实质，才能正确地认识和把握世界。
唯物辩证法的第二个基本原理是辩证思维方法。辩证思维方法强调研究事物时要正确认识事物的矛盾和对立统一的关系。事物的矛盾是普遍存在的，没有矛盾就没有发展。辩证思维方法要求我们从矛盾的角度去分析和解决问题，而不是简单地把事物看成是非黑即白的二元对立关系。通过辩证思维方法，我们能够更好地理解事物的本质和演变过程，为认识世界提供更加深入的角度。
继而，唯物辩证法的第三个基本原理是质量互变。质量互变指出，事物在发展过程中，不仅数量上发生变化，还会发生质量上的变化。事物在发展过程中会经历质量的积累和爆发，从而形成新的性质和状态。质量互变原理告诉我们，要深入研究事物的变化规律，要关注事物的内部矛盾和变化趋势，从而更好地把握事物的发展脉络。
唯物辩证法的第四个基本原理是否定之否定。否定之否定原理强调事物发展的非线性和非简单复制的性质。事物的发展不是简单地从肯定到否定，而是通过不断的否定和超越，形成新的阶段和质的飞跃。否定之否定原理要求我们关注事物发展中的转折点和突破口，善于捕捉事物内部矛盾的发展动力，从而更好地推动事物的发展。
最后，唯物辩证法的第五个基本原理是实践第一性。实践第一性原理指出，实践是认识的起点，也是认识的终点。通过实践，人们能够更好地认识和改造世界。实践第一性原理要求我们关注实践的过程和结果，不仅仅是纸上得来的理论。只有通过实践，才能真正认识和理解事物的本质。
总之，唯物辩证法作为一种哲学思想方法，强调对世界的客观存在和发展规律进行科学而全面的研究。它的基本原理是我们认识和改造世界的基石，也是我们探索这个世界的重要指南。通过深入理解和运用唯物辩证法的基本原理，我们能够更好地认识这个世界，更好地把握和推动事物的发展。
