1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类社会不断发展，科学技术不断进步，人们对世界的认识日益完善。然而，这种进步的背后往往伴随着一些旧观念的被颠覆和否定。无论是从地理发现到物理学理论，还是从社会制度的变革到人类行为的规范，辩证地否定观都发挥了不可替代的作用。
辩证地否定观的应用不仅仅局限于学术领域，它在经济上、艺术上、人际关系上都有着广泛的应用。在经济社会发展的进程中，不同的产业会不断竞争，旧的生产方式会被新的技术所取代。这种竞争和变革，正是辩证地否定观在经济领域的具体体现。在艺术创作中，艺术家们不断否定过去的观念，创造出新的艺术形式和风格。在人际关系中，我们会发现，当我们辩证地看待自己和他人的不足时，我们就能更好地发现问题，改进自己，建立更良好的人际关系。
然而，辩证地否定观也需要我们保持适度。如果我们过分否定一切旧观念和现象，就有可能导致拒斥一切新事物，使自己失去创新的能力。反之，如果我们过于保守，固步自封，不愿接受新观念，就会限制自己的思维发展。因此，我们要在思维中保持一种动态的平衡，既能够辩证地看待事物，又能够及时调整自己的观念和行动。
辩证地否定观还要求我们具备开放的心态和积极的行动。开放的心态意味着不断吸收新知识，敢于接受批评和建议。只有保持好奇心和学习的态度，我们才能不断丰富自己的知识储备，提高自己的思维水平。积极的行动意味着我们要敢于面对问题，主动寻找解决办法。当我们遇到困难和挫折时，不退缩、不畏惧，而是要勇敢地面对并积极寻求解决方案。
在日常生活中，我们常常面临各种抉择和挑战。只有学会运用辩证地否定观，我们才能更好地应对这些挑战，使自己的生活更加丰富多彩。辩证地否定观的运用不仅能够拓宽我们的思维，增加我们的知识储备，还能够激发我们的创造力和积极性，让我们在不断前进的道路上不断成长。
总之，辩证地否定观是人类思维发展的重要组成部分，是人类不断进步的动力和源泉。我们要在日常生活中灵活运用这一观念，保持开放的心态和积极的行动，从而使自己不断成长，不断创新，为自己和社会做出更大的贡献。
