1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在寡人的治下，最重要的是倾听和尊重人民的声音。他始终秉持“天下为公，民主至上”的信念，以民主的原则来治理国家。寡人定期召开各级代表大会，听取人民的心声和建议。他深知，善用民智才能汇聚人心，解决百姓所面临的问题。因此，他坚持参与百姓的日常生活，亲自走访各地，与人民面对面交流，了解他们的需求和所思所愿。
不仅如此，寡人也注重培养人才，推动国家的发展。他深明，只有培养出一支充满智慧和创新精神的人才队伍，才能引领国家走向繁荣。因此，他设立了许多教育机构，鼓励人民接受教育，不论贫富贵贱，只要有才华，就有机会得到推崇和发展。寡人坚信，人民的成长和进步，是国家繁荣的基础，所以他投入巨大的精力和资源在教育事业上，为国家的未来打下坚实的基础。
然而，寡人对于国家的关心，并不仅仅止于此。他更是以身作则，努力维护公平正义，促进社会的和谐稳定。在寡人的治理下，贫富差距得到了有效的缩小，社会的阶层问题逐渐得到化解。他通过推行一系列的政策，鼓励公民参与公益事业，提倡慈善行为，让社会的温暖和爱心充斥在每一个角落。寡人深信，只有彼此关爱和互相帮助，国家才能实现真正的进步和发展。
寡人之于国也的中心思想，蕴含了对人民的真挚关爱和深入思考。他以民为本，始终将人民的福祉放在首位，努力让人民过上幸福美好的生活。寡人相信，只有以人为中心，才能够真正实现国家治理的目标。因此，他不断完善国家的政策和制度，让人民有更多的机会和空间去发展自己，展示自己的价值。在寡人的领导下，国家焕发出勃勃生机，人民因此而受益。
围绕寡人之于国也的中心思想，国家取得了长足的进步和发展。人民的生活水平不断提高，国家的形象也显得更加崭新和富有活力。寡人相信，只有围绕中心思想进行治理，才能够真正实现国家的伟大梦想。
寡人之于国也的中心思想如一把明亮的灯塔，照亮了华夏的大地。人民因此得到关爱和尊重，国家因此焕发出活力和繁荣。正是寡人深深地理解和坚守这个中心思想，才能够引领国家走向辉煌的未来。
