1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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其中，《己亥杂诗》吟咏了对国家悲凉的感叹，这也是他最富有传世价值的作品之一。其中一句“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”堪称是一代名句。这句话表达了诗人对战争的痛惜和对烽火岁月的叹息，以及对英勇将士的赞颂。它使人们感慨万分，也唤起了对战争的深思。
另外，《己亥杂诗》中的“扬子江头秋，自北而南航。而今正值秋叶红，苍天寒，白云浪。薄宦无由混圣。人生有别。看庐下之芜存莽。圣圣圣圣。”这段诗描绘了扬子江头秋天的美景，表达了对家园的思念和乡情的赞美。
龚自珍的《丁亥杂诗》中的“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鹜影。”令人感到一种深邃的孤寂和迷茫。这句诗通透地表达了个体在社会大众中的孤独和自省，引起了人们对人生意义的思考。
此外，《丁亥杂诗》中的“问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”这段诗抒发了诗人对故土的思念与回归的盼望，也折射出他对时光流转和生命短暂的深刻感慨。
除了上述名句，《己酉杂诗》中的“豫章故郡洪都新府，星分翼轸地无轴”以及《丙戌杂诗》中的“十弦一弦拨不断，因风吹过总是天”等诗句都展示了龚自珍纯熟的表达技巧和深邃的思想境界。这些名句至今仍深受人们喜爱，并被广泛引用和传颂。
龚自珍的诗句通常以简洁明了的文字，表达了深厚的思想和感情。他以才情横溢的诗篇讴歌祖国，抒发个人情思，对历史、人生等议题进行了独特的思考，表达了对真、善、美的追求。他炽热的爱国情怀和对社会命运的忧思，使他的诗词充满了独特的吸引力。
龚自珍是近代中国文化史上的一颗璀璨明珠，他的名句不仅仅是文化遗产，更是对人类智慧和情感的珍贵见证。无论时光流转如何，龚自珍的名句将永远在人们心中闪耀。通过读他的诗词，我们能够感知到他的笔下世界的美和哲思的沉淀，也能够触摸到那份执着、坚韧和希望的力量。
