1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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为什么不能一味忍让？
一味忍让可能会导致自己的利益受损。当我们过度迁就他人时，自己的需求和权益可能会被忽视。这不仅会损害我们的利益，还可能让他人习惯了我们的让步，进而难以改变局面。不能一味忍让不仅是为了保护自己的权益，还是为了维护公平和正义。
在人际关系中找到平衡
人际关系中的忍让是一种智慧的表现，但也有必要明确自己的底线和原则。如果我们对他人的不公正对待保持沉默，可能会让对方误以为我们默认了这种行为。因此，我们应该学会适时表达自己的不满，让他人意识到他们的行为是有问题的。这样做不仅可以维护自己的权益，也有助于改善人际关系，促进对方对我们的尊重。
同时，我们也应该学会接纳他人的意见和建议。人际关系是双向的，不仅要求他人尊重我们，我们也应该尊重他人。在与他人的冲突中，我们可以寻找折中的方案，既保护自己的权益，又兼顾他人的利益。这种平衡和妥协能够建立良好的人际关系，促进合作和共赢。
在工作中不能一味忍让
在职场上，一个人的忍让可能会被视为弱点，被他人利用。如果我们一味迁就他人的要求，可能会导致工作任务的不公平分配，自己的能力和价值也会被忽视。因此，我们应该学会在工作中坚持自己的原则和底线，同时寻求与他人平等的待遇。
然而，不能一味忍让并不意味着以强权和冲突的方式维护自己的权益。我们可以通过积极沟通和解决问题的方式来维护自己的权益。与同事和上级进行合理的沟通，解释自己的立场和需求，并寻求双方都能接受的解决方案，这样可以避免不必要的冲突，并达到平衡和妥协。
不能一味忍让是我们在人际关系和工作中需要学会的重要原则。它能够保护我们的权益，维护公平和正义。然而，不能一味忍让并不意味着以强权和冲突的方式解决问题，而是要通过平衡和妥协来找到解决方案。只有在合理维护自己的权益的同时，我们才能建立良好的人际关系并在工作中取得成功。
