1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们来理解辩证法中“否定是事物的自我否定”这一命题。在辩证法的观点中，任何事物都具有内在的矛盾和矛盾的运动。这种矛盾在事物的发展过程中起到了推动和促进的作用。当事物处于一种状态时，它在自身的发展过程中会产生一些不足和缺陷，这就是它的“否定”。而事物在进行自我否定的同时也在向着新的方向和形式发展，从而实现自己的进步和完善。
从自然界中，我们可以看到“否定是事物的自我否定”的例子。例如，四季的更替就是自然界中一种辩证的变化过程。每个季节都有它独特的特点和魅力，但同时也存在着它们自身的缺陷和不足之处。当春天的花朵绽放时，它们会随着时间的推移逐渐凋零，并为夏天的炎热和酷暑让路。同样，夏天的火热也会渐渐被秋天的清凉所取代，开始准备迎接寒冷的冬天。这种四季的变化，正是“否定是事物的自我否定”的体现。每个季节的到来都标志着前一个季节的结束和否定，同时也给予了下一个季节发展的机会和可能。
在人类社会中，我们也可以找到“否定是事物的自我否定”的示例。历史发展的轨迹就是一个巨大的辩证过程。每当社会出现某种制度或观念时，它都会在一定时间内发挥其积极作用，同时也会产生一些消极的、不利于社会进步的方面。正因为这些不足和缺陷，人们不断寻求变革和改良，来推动社会的发展和完善。例如，封建社会为了解决内部矛盾和剥削制度的不公正，最终演变为由资本主义代替。同样，资本主义社会中暴露出来的阶级矛盾和不平等问题，也在推动着人们寻找新的社会形式和策略。
“否定是事物的自我否定”这一辩证法的观点对我们个人的成长和发展也有着重要的启示。每个人的成长过程都伴随着一系列的挑战和困难。在面对这些困难时，我们可以选择消极地被它们击垮，也可以积极地对待并从中吸取经验和教训。正是通过这种积极的态度和反思，我们才能够不断改进自己、超越自我，并实现更好的自己。
总结起来，辩证法中的“否定是事物的自我否定”是一种普遍存在的现象和哲学原理。从自然界的四季变化、人类社会的历史演进，到个人的成长和发展，我们都可以找到这一原理的具体体现。对于我们来说，关键是要正确理解并积极应用这一原理，在面对困难和挑战时保持乐观的态度，从中学到宝贵的经验，并为自身的成长和进步打下坚实的基础。
