1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子说道：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句话深刻地揭示了万物生成的宇宙秘密。道是原初的力量，是宇宙的根源。从道的生成开始，一切事物都按照一定的规律相继形成。从一生二，二生三，再到三生万物，万物在宇宙中独立存在并相互联系。这句话告诉我们，宇宙是一个统一而有序的整体，万物和谐共生，没有什么是无关紧要的。
老子还说：“知足不辱，知止不殆。”这句名言表达了他对内心平静和谦虚谨慎的重视。人们常常追求权力、名利和物质财富，但老子提醒我们，这些追求只会带来痛苦和不满足。只有知足和满足现状，我们才能体验到真正的幸福。同时，老子还告诫我们要知道什么时候应该停止，不要贪心不足，不要过度追求。只有适度和谨慎，我们才能避免危险和困难，保持持久的稳定。
“治大国若烹小鲜”，这是老子的又一名言。他用烹小鲜来比喻治理大国的难度。烹鲜需要细心、耐心和智慧，不可匆忙，否则会破坏菜肴的味道。同样地，治理大国也需要谨慎和深思熟虑。领导者要有远见和智慧，要根据实际情况采取恰当的措施。这句名言提醒我们，治理国家需要谦逊和谨慎，不可贸然行事，否则会带来灾难和混乱。
另外，老子还说：“天长地久，玄黄宇宙。”这句名言揭示了宇宙的永恒和无限。天地之间的时间是无法衡量的，如同浩瀚星河。宇宙是广阔而神秘的，它存在于无边的时间和空间之中。老子告诉我们，人类只是宇宙中微不足道的存在，我们应该保持敬畏之心，学会与宇宙共存共生。
老子的哲理名言给我们带来了许多的启示和思考。他的思想深邃而智慧，以简洁的语言带给我们无尽的思索。他的名言引导我们去思考人生的真谛，探索宇宙的奥秘。无论我们身在何处，无论我们的境遇如何，我们都可以从老子的哲理名言中获得智慧和启示。
