1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一对方法是总结和分析的方法。这一方法要求我们在认识和处理事物时，要善于从具体的实践中汲取经验，总结规律。只有通过对实践的总结和分析，我们才能深入理解事物的本质和规律，并进一步发现事物发展中的矛盾和问题。通过总结和分析的方法，我们可以更好地把握事物的发展规律，为我们的实践提供指导。
第二对方法是抽象和具体的方法。这一方法要求我们在认识和思考事物时，既要关注事物的具体表象，又要把握事物的本质特征。我们要通过观察和思考，辨别事物的主要矛盾和规律，并通过抽象思维方法，提炼出事物的本质特征和普遍规律。只有对事物进行具体和抽象的思考，我们才能更加全面地认识和理解事物，为我们的实践提供切实有效的指导。
第三对方法是辩证和形式的方法。这一方法要求我们在认识和处理事物时，要善于辩证思维，把握事物的矛盾和变化。辩证思维是一种超越二元对立、关注事物发展变化的思维方式。我们要从事物的各个方面、各个层面出发，综合分析和判断事物的矛盾关系和发展趋势。只有通过辩证和形式的思维方法，我们才能深入了解事物的本质，预测事物的未来变化，为我们的实践提供科学的决策依据。
第四对方法是历史和现实的方法。这一方法要求我们在认识和理解事物时，要把握事物的历史变迁和发展趋势。历史是事物发展的过程，我们通过对事物历史的分析研究，可以更好地把握事物的发展规律和未来发展趋势。同时，我们也要关注事物的现实状况，紧密结合实际，从事物发展中找寻切实可行的解决办法。历史和现实的方法相互补充，为我们认识和解决问题提供了全面的视角。
围绕唯物辩证法的四对方法为我们认识和理解事物提供了科学的途径。只有通过总结和分析、抽象和具体、辩证和形式、历史和现实的方法，我们才能更加全面地认识事物，为我们的实践提供科学的指导。唯物辩证法的思维方式不仅适用于哲学领域，也适用于各个领域的理论研究和实践活动。希望我们能够用唯物辩证法思维方法来拓宽眼界、深化认识，为我们的实践活动提供科学的指导，不断探索和创新，为实现个人和社会的发展繁荣做出更大的贡献。
