1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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六经辩证，是指中国古代医学中的一种辩证方法，主要通过对人体生理、病理现象的观察和分析，来判断疾病的性质、部位、程度和变化趋势。它包括阴阳辩证、五行辩证、气血津液辩证、脏腑辩证、经络辩证、病因辩证和治法辩证等七个方面。下面，我们来逐一探讨这七个方面。
一、阴阳辩证
阴阳辩证是六经辩证的总纲，它认为世界上的一切事物都是由阴阳两个方面组成的，人体疾病也不例外。阴阳失衡是疾病发生的基本原因。如《素问·阴阳应象大论》所说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”阴阳辩证是把握疾病总体特征和变化趋势的关键。
二、五行辩证
五行辩证是指通过观察疾病的表现，分析其五行属性，从而判断疾病的发展变化。五行包括金、木、水、火、土五种属性，它们相互制约、生长、转化。在人体中，五行分别对应五脏，即心、肝、脾、肺、肾。根据五行相生相克的关系，可以推测疾病的发展趋势和治疗方法。
三、气血津液辩证
气血津液辩证主要研究人体气血津液的运行和病变。气血是构成人体的基本物质，也是维持生命活动的基本动力。津液是气血的载体，是维持人体生命活动所必需的物质。气血津液辩证的目的是判断疾病对气血津液的影响，以及气血津液病变对疾病的影响。
四、脏腑辩证
脏腑辩证是指通过观察和分析疾病的症状，判断疾病所在脏腑的部位和病变程度。脏腑包括心、肝、脾、肺、肾五个主要脏器和胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个腑器。脏腑辩证有助于明确疾病的病因、病机和病位，为治疗提供依据。
五、经络辩证
经络辩证是指通过观察和分析疾病在经络上的表现，判断疾病所在经络的部位和病变程度。经络是人体气血运行的通道，分布于全身各个部位。经络辩证有助于了解疾病的传导途径和病变范围，为治疗提供指导。
六、病因辩证
病因辩证是指通过分析疾病的病因，判断疾病的性质和病变特点。病因包括外因和内因两种，外因如六淫、疫疠等，内因如七情、劳逸等。病因辩证的目的是明确疾病的起因，为治疗提供依据。
七、治法辩证
治法辩证是指根据疾病的性质、部位、程度和病因，选择适当的治疗方法。治法包括汗、和、下、消、吐、清、温、补八种。治法辩证的目的是确保治疗方法的合理性和有效性，提高治疗效果。
六经辩证是一种全面、系统的辩证方法，它通过对人体生理、病理现象的观察和分析，来判断疾病的性质、部位、程度和变化趋势，为治疗提供依据。在实际应用中，六经辩证需要与其他辩证方法相结合，以提高诊断和治疗的准确性。
