1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法的核心观念是对立统一。我们常常认为事物是相对独立的，然而唯物辩证法告诉我们，事物内部包含着它们的矛盾面。例如，在世界上存在着各种事物，它们或互相对立，或相互联系。这种矛盾在不同的发展阶段中产生不同的作用，推动事物的运动和变化。正是对立统一的观念，使我们能够更加深入地认识事物的本质。
事物的发展是多样和矛盾的。唯物辩证法告诉我们，事物的发展不是一成不变的，而是包含着多样性和矛盾性。无论是自然界还是人类社会，都充满了各种各样的矛盾和冲突。这些矛盾和冲突形成了事物的内部动力，推动着事物的发展和进步。在面对问题时，我们要以宽广的视野看待事物的多样性和矛盾性，去探索事物的深层次规律。
唯物辩证法提供了一种解决问题的方法。既然事物的发展是多样和矛盾的，那么我们在解决问题时就需要运用唯物辩证法的方法。首先，我们要从客观实际出发，深入分析问题的矛盾和冲突。其次，我们要找出问题的主要矛盾，并寻找解决问题的关键。最后，我们要以正确的态度和方法，通过正确的实践去解决问题，并不断总结经验教训。唯物辩证法不仅是一种哲学理论，更是一种解决问题的实用工具。
唯物辩证法是人类思维的壮丽画卷。它反映了人类思维的发展历程，展示了人类智慧的辉煌。唯物辩证法告诉我们，事物的发展是复杂而多样的，而我们在解决问题时，也需要运用丰富的思维方式。唯物辩证法的思维方法不仅可以帮助我们更好地理解和把握事物的规律，更能够指导我们正确地解决问题和促进社会的进步。
在面对复杂的社会问题时，我们应当秉持唯物辩证法的观点和方法去思考。唯物辩证法告诉我们，事物的发展是多样且矛盾的，而解决问题需要我们深入地分析问题的矛盾和冲突，在正确的实践中寻找解决问题的方法。通过运用唯物辩证法，我们将能够更好地理解和解决问题，实现个体与社会的和谐共生。
唯物辩证法是一种宏大的哲学体系，蕴含着丰富的思想。然而，它并不是一种高深的学问，它贴近我们的生活，贴近我们的实践。只要我们保持开放的思维，学习和运用唯物辩证法的思维方法，我们就能够更好地理解世界，解决问题，推动社会的发展进步。
