1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
第一，物质的世界是物质的。辩证唯物论认为，物质是客观存在的基本实体，构成了世界的基础。物质不仅是我们感官所能感知到的有形的事物，也包括无形的力和运动。物质的存在和发展是客观的，独立于人的意识和主观意愿。
第二，世界的运动是普遍存在的。辩证唯物论认为，世界上一切事物都是在不断运动和变化的。这种运动既包括量变，也包括质变。事物的运动是按照一定的规律进行的，由于事物内部的矛盾斗争和外部条件的影响，事物处于不断发展和变化的状态。
第三，矛盾是事物发展的根本原因。辩证唯物论认为，事物的发展是由于内因和外因的矛盾斗争引起的。矛盾是事物内部包含的对立面的统一，是推动事物运动和发展的动力。矛盾的存在和运动是普遍存在的，没有任何事物是孤立的、静止的。
第四，事物发展的规律是辩证的。辩证唯物论认为，事物的发展不是一味的增长或简单地线性变化，而是通过辩证的过程实现的。辩证发展包括事物由量变到质变，由自然演化到人为改造。同时，事物的发展又是一个复杂的过程，包括着各种矛盾的斗争和统一。
第五，人类的意识是物质世界的反映。辩证唯物论认为，人类的意识是物质世界的产物和反映。人类的认识活动是通过感官和思维来对物质世界进行反映和把握的。人的认识是有限的，是随着社会实践的发展而不断扩展和深化的。
第六，实践是认识的源泉和检验的标准。辩证唯物论认为，实践是指人在社会实践中对物质世界进行改造和认识的活动。实践是认识的源泉，通过实践才能获取新的认识和理解。同时，实践也是认识的检验标准，只有通过实践检验才能证明认识的正确性。
辩证唯物论的原理是马克思主义哲学的核心内容，它深刻影响了我们对世界的认识和改造。在面对复杂和变化的现实社会，理解辩证唯物论的原理，运用辩证唯物论的世界观和方法论，不仅可以帮助我们深刻理解事物的本质和规律，还能够指导我们正确把握和改造世界的方向。
