1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们常常会遇到一种情况，当事物的数量发生一定程度的积累时，就会发生质的变化。这就是量变到达一定的阶段，引发质变的原理。可以用冰的融化来形象地解释这一原理。当温度逐渐升高时，冰的数量并没有发生变化，但当温度到达零度时，冰开始融化，产生了质的变化，从冰块变成了水。这个过程表明了量变到达一定程度后的质变，也就是“冰融化”的现象。
质变往往起源于量变。
然而，量变并不一定导致质变的发生。在事物发展过程中，当某个要素的数量发生变化时，并不意味着其性质也会发生改变。这时，我们需要运用辩证方法来观察、分析，以确定是否会引发质变。要特别注意的是，有时量变的影响可能是微小的，但随着时间的推移，它可以逐渐积累起来，最终导致质变的发生。
为了更好地认识和研究事物的变化规律，我们可以运用一些具体的方法论来进行分析。首先，我们可以通过观察定量指标的变化趋势，来把握事物量变的过程。其次，我们可以通过比较不同时期的定性特征，来分析事物质变的发展。最后，我们还可以运用统计学的方法，来定量地衡量事物变化的幅度和速度。
在运用方法论进行研究时，我们还需要注意一些问题。首先，要进行全面、客观的观察，避免片面看待问题。其次，要考虑各种各样的因素，避免简单地归因于数量的增加或减少。最后，要不断总结经验教训，以不断提高我们的研究水平。
总之，量变和质变的辩证关系是深刻而丰富的。正是通过对这一关系的深入思考和研究，我们能够更好地把握事物的发展规律，为实现社会进步和个人成长提供有力的理论指导。
