1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法认为，世界是物质的，物质是客观存在的，它比意识先存在，意识是物质的产物。物质世界是无限多样的，包括自然和社会两个方面。唯物辩证法强调，物质世界是一个有机整体，各个方面相互联系、相互作用、相互影响，各个事物也是在不断发展变化中。
使用唯物辩证法的思维方式，就是要通过观察、分析、研究具体事物，找出其内部矛盾和运动规律。唯物辩证法认为，任何事物都是矛盾的统一体，矛盾是事物发展的动力，也是事物发展的根本原因。矛盾的存在和发展是事物发展变化的本质，是事物从一种状态转变为另一种状态的根本动力。
唯物辩证法强调，事物的发展是螺旋式上升的，即量变引起质变。事物的变化是在一定条件下由量的积累逐渐达到质的飞跃。唯物辩证法认为，这种变化过程是渐进的、循序渐进的，但在一定条件下又会发生突变、突破的质的飞跃。
唯物辩证法的方法论强调实践性和阶级斗争性。唯物辩证法认为，人的认识是通过实践活动来实现的，只有通过实践与对象进行直接联系，才能获得真知。唯物辩证法还强调，人们在实践中形成的认识是阶级性的、个别性的，不同的阶级和个人有不同的认识，因此认识是历史的、社会的和主观的。
在具体实践中运用唯物辩证法，需要运用辩证思维的方法。辩证思维强调矛盾的全面性和一致性，要善于抓住事物的主要矛盾，通过对矛盾的分析和研究，找出矛盾的关键点和主要矛盾的主导地位。同时，辩证思维也要善于把握事物的辩证发展规律，发现事物发展的可能性和趋势，做出正确的判断和决策。
唯物辩证法作为一种认识和方法的工具，在我们的日常生活和工作中都能够发挥积极的作用。在面对问题和困难时，我们可以通过分析矛盾和发展规律来找到解决问题的办法；在处理人际关系时，我们可以通过理解人的矛盾和发展需要来改善和维护好人际关系。
总之，唯物辩证法是一种科学的认识和方法论，它以物质世界的客观存在为基础，通过观察、研究和分析事物的内部矛盾和发展规律，找出问题的解决办法，是我们认识世界和解决问题的有效工具。在我们的实践工作和生活中，我们应该善于运用唯物辩证法的思维方式和方法，以更好地认识和改造世界。
