1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法，作为一种科学的世界观和方法论，是马克思主义哲学的核心。它主张用联系、发展、全面的观点看待世界，揭示事物发展的内在规律。唯物辩证法的主要观点包括：唯物主义、辩证法、矛盾论、质量互变、否定之否定等。本文将从这几个方面，详细阐述唯物辩证法的主要观点。
唯物主义
唯物主义是唯物辩证法的基石，主张物质是世界的本原，意识是物质的产物。唯物主义揭示了自然界的物质性，认为自然界的发展是一个自然历史过程，人类社会的发展也是一个自然历史过程。从古至今，唯物主义一直是推动社会进步、促进人类文明发展的强大思想武器。
辩证法
辩证法是唯物辩证法的核心，主张用联系、发展、全面的观点看待世界。辩证法认为，事物的发展是矛盾的统一与斗争。矛盾是事物发展的动力，推动事物由低级向高级发展。辩证法强调事物发展的内因和外因共同起作用，事物的发展是一个不断变化的过程。
矛盾论
矛盾论是辩证法的核心内容，主张事物内部包含矛盾，矛盾是事物发展的动力。矛盾论揭示了事物矛盾的双重性和斗争性，认为矛盾是事物发展的根本动力。我们在认识和处理问题时，要学会抓住主要矛盾，解决矛盾，推动事物发展。
质量互变
质量互变是唯物辩证法的基本规律之一，主张事物的发展是通过量变引起质变的。事物的发展总是先从量变开始，量变积累到一定程度，就会发生质变。我们在实际工作中，要学会抓住事物发展的量变和质变，促进事物的发展。
否定之否定
否定之否定是唯物辩证法的又一个基本规律，主张事物的发展是一个肯定与否定的过程。事物的发展总是先肯定，然后否定，再否定之否定。否定之否定不是简单的回到起点，而是在保留原来有益成分的基础上，发展创新。我们在认识和处理问题时，要学会运用否定之否定，推动事物的发展。
总结
唯物辩证法是一种科学的世界观和方法论，它主张用联系、发展、全面的观点看待世界，揭示事物发展的内在规律。我们要深入学习唯物辩证法，掌握唯物辩证法的主要观点，运用唯物辩证法分析解决问题，推动我国社会主义事业的发展。
