1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古人云：“鬼谷子智者也，孟子圣人也。”鬼谷子和孟子都是中国古代哲学中的巨擘，他们的思想影响了后世的无数人。虽然他们生活的时代相隔了几百年，但他们在智慧和仁德观念上有着异曲同工之妙。下面，让我们一起来探索两位伟大思想家之间的相似和互补。
鬼谷子与孟子的智慧观
鬼谷子被誉为智者，他主张“智者上智，愚者下智，上智不谋事，中智谋事，下智因事。”他认为智者不需要刻意筹谋，而是自然而然地应对变化，切合实际地做出决策。相比之下，孟子则提出乐观智慧的概念，认为智慧是人与天地万物相和谐的结果，人应当与之共享智慧。
鬼谷子与孟子的仁德观
在仁德观念上，鬼谷子主张“仁者爱人，达人平天下。”他强调仁者应当关爱他人，并通过自身的实际行动来影响和平整个社会。而孟子则对仁德有着更加深入的思考，他认为仁道是人性的根本属性，通过修身齐家治国平天下来实践仁德。他强调感受并回应他人的需要和情感，并主张人类同胞间的亲情和友情。
鬼谷子与孟子的相似之处
尽管鬼谷子和孟子在智慧和仁德观上有些许不同，但他们有着相似的追求：他们都希望通过自身的思想和行为来改变社会，使之更加和谐与稳定。同时，他们都强调了人类的价值和人性的尊严，主张人与人之间的合作和团结。
鬼谷子与孟子的互补之处
鬼谷子的智慧思想和孟子的仁德观念在实践中相辅相成。想象一下，如果一个人只有智慧而没有仁德，他可能会变得冷血和自私。而如果一个人只有仁德而没有智慧，他可能会陷入盲目和不切实际的善良。鬼谷子和孟子的思想相互补充，使得我们能更好地理解和应对复杂的现实世界。
鬼谷子和孟子都是中国古代智慧和仁德的代表性思想家，他们的思想仍然对我们有着重要的指导意义。虽然他们的观点有一定的差异，但两人的思想互为补充，提供了一个更加全面的人生观。通过学习他们的思想，我们可以更好地理解自己和世界，实践和平、和谐、仁爱的价值观。
