1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证的否定实质:探究事物发展的根本规律
我们在生活中常常会遇到一些矛盾的事物,比如善恶、强弱、生死、好坏等等。这些矛盾的存在,让我们感到事物的复杂性和不确定性。但是,如果我们从辩证的角度来看待这些矛盾,就会发现它们并非是不可解决的,而是事物发展的根本规律。
辩证法是马克思主义哲学的核心,它认为事物的发展是由矛盾的斗争和统一所引起的。而辩证的否定实质,是指事物在发展过程中,旧的事物被新的事物所否定,但同时又在新的事物中得到继承和发扬。这种否定并不是简单的消灭,而是包含着肯定的因素,即新的事物对旧的事物的肯定和保留。
辩证的否定实质是事物发展的根本规律,它贯穿于自然、社会和人类思维的各个领域。例如,在自然界中,新的物种会不断涌现,但同时也会保留旧物种的某些特征;在社会历史中,新的社会制度会取代旧的社会制度,但同时也会保留旧制度的某些成果;在人类思维中,新的思想会不断涌现,但同时也会保留旧思想的某些成果。
辩证的否定实质具有重要的方法论意义,它为我们认识事物提供了一种科学的方法。如果我们能够运用辩证的否定实质来分析问题,就可以更加深入地了解事物的本质和内在联系,从而更好地解决问题。
在实践中,辩证的否定实质也有着广泛的应用。例如,在经济发展中,新的生产力会取代旧的生产力,但同时也会保留旧生产力的某些成果,这种否定实质可以促进经济的不断发展。在文化创新中,新的文化会取代旧的文化,但同时也会保留旧文化的某些成果,这种否定实质可以促进文化的不断创新。
辩证的否定实质是事物发展的根本规律,它贯穿于自然、社会和人类思维的各个领域,具有重要的方法论意义,在实践中也有着广泛的应用。
