1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证法的核心是辩证思维，它包含了许多具体的方法和规则，也被称为辩证的八法。这些八法相互关联，互相作用，帮助我们深入地认识和思考事物。下面将逐一介绍这些辩证的八法。
第一法，抓住内外因。这一法则强调了事物发展中内因和外因的相互作用。一个事物的发展不仅受到内部因素的影响，也受到外部环境的影响。因此，我们在观察和思考事物时，要全面考虑内外因素的作用。
第二法，抓住主次关系。强调了事物发展中主次关系的重要性。在事物发展过程中，有些因素是主要的，起决定性作用；而有些因素则是次要的，只具有辅助作用。我们在思考问题时，要抓住事物发展中的主次关系，逐步深入分析。
第三法，抓住矛盾问题。事物发展过程中，常常存在着矛盾和冲突。这些矛盾和冲突是推动事物发展的动力，也是事物发展的根本原因。因此，我们要善于抓住矛盾问题，通过对矛盾的认识和解决，推动事物的进步。
第四法，抓住形势变化。强调了事物发展中形势的变化和对策的转换。事物的发展具有一定的规律性，但也受到外界环境的影响，会在一定条件下发生变化。我们要及时了解形势的变化，调整思维和行动，以适应新的情况。
第五法，抓住系统辩证。强调了事物发展的系统性和辩证性。事物是一个有机整体，它的各个组成部分相互联系、相互作用，形成一个系统。我们在思考问题时，要从整体性和辩证性的角度出发，抓住系统的重要性。
第六法，抓住历史发展。强调了事物发展的历史性和发展趋势的把握。一个事物的发展是有历史规律的，要通过对历史发展的了解，把握发展趋势，预测未来的发展方向。
第七法，抓住全面性分析。强调了事物发展的全面性和分析问题的全面性。一个问题往往是多方面的，只有全面分析，才能深入地了解问题的本质和发展规律。因此，我们在思考问题时，要进行全面性分析，尽可能多地考虑各种因素。
第八法，抓住实践检验。强调了事物发展的具体实践和实践检验的重要性。任何的理论都要通过实践来检验，只有在实践中不断调整和完善，才能更好地适应事物的发展。因此，我们要注重实践，实践检验，不断提高认识和思维的准确性和科学性。
总之，辩证的八法是一种极具启发性的思维方法和认识论基础。通过运用这些八法，我们能够更全面地认识和思考事物，提高思维的深度和广度，进而推动事物的发展。
