1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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事物自身的否定是指事物内部存在的矛盾和冲突。这种矛盾和冲突可能是事物本身的特性和内在规律导致的，也可能是外部条件和环境带来的。无论是哪种情况，事物自身的否定都是事物发展和进步的动力。正因为有了矛盾和冲突，事物才能够不断地变化和发展。
事物自身的否定在生活中是普遍存在的。我们可以从自然界中的一些例子来理解这一概念。在自然界中，四季的更迭是事物自身的否定的体现。春天的到来意味着冬天的离去，而秋天的到来又意味着夏天的结束。这种周期性的更迭正是事物自身发展和变化的表现。
在人类社会中，事物自身的否定也是普遍存在的。历史上的各种变革和革命都是事物自身否定的体现。从农业社会到工业社会，从封建制度到资本主义制度，每一次的变革都是事物内部矛盾的结果，也是社会发展和进步的推动力。
同时，事物自身的否定也存在于个体生活中。每个人都经历着各种挑战和困境，这些困境对个体来说是一种否定。然而，正是通过面对困境和超越挑战，个体才能够成长和进步。
事物自身的否定不仅仅是一种理论概念，更是一种哲学思想的指引。从事物自身的否定中，我们可以理解到事物的变化和发展是必然的，而不是一成不变的。同时，我们也可以认识到事物内部的矛盾和冲突是推动事物发展的动力。
需要注意的是，事物自身的否定并不意味着消极的否定或拒绝，而是通过矛盾和冲突的解决和调和，实现事物的自我完善和进步。在矛盾和冲突的过程中，事物不断地摒弃旧的、陈旧的东西，吸收和整合新的、有益的因素，从而实现自身的发展和进步。
围绕辩证的否定是事物自身的否定。事物自身的否定是事物内部存在的矛盾和冲突的体现，是事物发展和进步的动力。无论是在自然界、人类社会还是个体生活中，都可以找到事物自身的否定的存在。事物自身的否定不是消极的否定或拒绝，而是通过矛盾和冲突的解决和调和，实现事物自我完善和进步的过程。
