1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明（1472年-1529年），字伯仲，号阳明，江西吉安人，是明代文人学者、军事家、理学家，同时也是一位伟大的思想家。他以其独特的哲学思想，对中国传统思想产生了深远的影响。
心即是理的王阳明哲学
王阳明的哲学思想的核心观念是“心即是理”。他认为，每个人的内心都有一个良知的存在，人应该遵循内心的声音去行动。而这个内心的声音就是我们所追求的真理和道德准则。他主张通过改造自己的内心，追求心性与天理一致，从而实现个人的完善和社会的和谐。
“格物致知”的实践方法
王阳明提出了著名的“格物致知”理论，即通过实践来认识真理。他认为，人们不能停留在纸上谈兵的理论层面，而要通过实践来检验理论的正确性。只有亲身经历并将其与自己的内心进行对照，才能真正领悟到真理的含义。
道德行为的重要性
在王阳明看来，道德行为对于个人来说是至关重要的。他强调道德修养，提倡道德行为的实践。他认为，只有通过自己的行为来体现道德准则，才能真正代表自己的内心和信仰。因此，他主张人应该时刻保持道德的高尚和言行的一致。
批判明代社会的思想
王阳明的哲学思想在某种程度上也是对当时明代社会的一种批判。他认为，当时的社会存在着种种不仁不义之事，人们普遍追求名利而忽视了道德信仰。他主张通过改变个人的道德观念，来改变整个社会的道德风貌，从而推动社会的进步和发展。
王阳明思想对当代的启示
王阳明的哲学思想虽然产生于明代，但对于当代社会依然有着重要的启示。在当今物质至上和功利主义盛行的社会背景下，我们应当重新审视并借鉴王阳明的思想。他提出的心即是理的理念，告诉我们要追求内心的真理；他倡导的格物致知，教导我们要通过实践去认识真理；他所强调的道德行为，提醒我们在行动中体现自己的道德准则。这些思想观念都可以指导我们在当代社会中实现个人的成长和社会的进步。
总之，王阳明的哲学思想以其独特性和实践性，对中国传统思想产生了深远的影响。他的“心即是理”理念、格物致知的实践方法以及对道德行为的强调，都是我们可以借鉴和应用的。通过学习和理解王阳明哲学，我们可以在当代社会中取得更多的成就，并为社会的进步做出更大的贡献。
