1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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佛说人生，是一种洞悉生命真谛的智慧。本文从六个方面对佛说人生进行详细阐述：生命的本质、苦海无边、因果关系、修行之道、活在当下和放下执着。通过深入剖析，让我们明白人生的真谛，从而找到心灵的解脱和内在的平静。
一、生命的本质
佛教认为，生命的本质是无常、苦、空、无我。无常意味着一切都在不断变化，没有永恒不变的事物。人生在世，经历生、老、病、死，时刻都在感受着无常的洗礼。苦是生命的本质，人生充满痛苦，如生离死别、求不得、爱别离等。空是指一切事物都没有自性，我们所看到的世界只是因缘和合的假象。无我意味着没有永恒不变的自我，我们只是五蕴（色、受、想、行、识）的集合体。
二、苦海无边
佛教认为，人生如同苦海，无边无际。人们在苦海中挣扎，渴望寻找彼岸。彼岸并非遥不可及，关键在于我们如何去看待和面对人生。面对苦海，佛教提倡慈悲为怀，以智慧之舟渡过苦海。只有认识到生命的苦，才能生起求道之心，寻求解脱之道。
三、因果关系
佛教强调因果关系，认为一切现象都是因缘和合的结果。我们的命运是由自己的行为、言语和心意所决定的。种善因，得善果；种恶因，得恶果。人生在世，要时刻注意自己的言行举止，以免造下恶业。要认识到他人的痛苦，积极帮助他们，广结善缘。
四、修行之道
佛教认为，修行是摆脱人生痛苦的唯一途径。修行包括戒、定、慧三个方面。戒律是规范我们的行为，使我们远离恶业；禅定是培养我们的心性，使我们保持内心的平静；智慧是洞察生命的真相，使我们摆脱无明。通过修行，我们可以逐步消除烦恼，达到涅槃的境界。
五、活在当下
佛教提倡活在当下，因为过去已逝，未来未至，唯有当下才是我们能够把握的。活在当下，意味着不为过去的事情懊悔，不为未来的事情担忧。只有全身心投入到当下，我们才能体会到生命的美好，感受到内心的宁静。
六、放下执着
佛教认为，人生痛苦的根源在于执着。我们执着于名利、地位、感情等，导致内心充满烦恼。要想解脱，就必须学会放下。放下并不意味着放弃，而是不再执着于事物的表象，看到事物的本质。当我们放下执着，才能获得真正的自由和快乐。
佛说人生，揭示了生命的真谛。我们认识到生命的本质、苦海无边、因果关系、修行之道、活在当下和放下执着的重要性。只有深入了解佛教的人生观，我们才能在纷繁复杂的世界中找到心灵的解脱，实现内心的平静。让我们以佛教的智慧为指导，去面对人生的种种挑战，最终达到圆满的人生境界。
