1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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文明，是指人类社会在经济、政治、文化等各个方面的进步和发展。它象征着人类的智慧与创造力，是人类社会对自然界的认知和掌控的表现。文明的标志包括科学技术的进步、人权尊重、道德观念的成熟等。它使人类生活更加便利舒适，提供了更多的选择和机遇。
然而，文明的背后也有着野蛮的阴影。野蛮是指人类的原始本能和狂暴行为。它对于文明社会来说，是一种负面的力量，代表着暴力、战争、剥削等野蛮行为。与文明相比，野蛮更多地体现了对人性的消极表现，是文明社会所应摒弃的。
然而，文明与野蛮并不是简单的对立关系，而是互相依存和制约的关系。文明的发展往往需要野蛮的挑战和触发。正如古希腊哲学家尼采所说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”野蛮的存在和冲击，能够激发人们的反思和进步的动力，促使文明社会不断超越。过去的二战悲剧为人们敲响了警钟，进一步推动了对和平与人权的重视。
同时，文明也需要野蛮的纠正和教育。在文明社会中，野蛮行为仍然会时有发生，需要通过法律、道德和教育等手段加以约束和规范。文明社会应该在宽容与尊重的基础上，积极引导野蛮的力量向文明的方向发展。只有这样，才能实现社会的和谐稳定和人类的真正进步。
文明与野蛮的辩证关系也可以在不同文化的碰撞和融合中找到。世界各地的文化交流和互动，使得各种文明通过相互学习和借鉴产生了许多崭新的成果，这种影响之间有时是冲突的、有时是融合的，但都在促进人类社会的繁荣和进步。
例如，一些西方国家的现代科技与东方国家的传统智慧结合，产生了许多创新的科技成果。而对于艺术、哲学、文学等领域的交流融合，更加凸显了人类的共同价值观和审美情趣，丰富了人类文化的多样性和魅力。正是在文明与野蛮的相互作用中，人类文化得以不断发展，为人类社会的进步贡献了智慧和力量。
总之，文明与野蛮是一对不可分割的辩证关系，它们通过斗争与融合共同推动人类社会的发展。文明以智慧和创造力引领社会前进，而野蛮则是文明的挑战和纠正，促使人类不断超越自我。只有在文明与野蛮的相互作用中，才能实现人类社会的和谐与进步，维护人类文明的多样性和独特性。
