1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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小儿推拿辩证是指根据中医理论，通过观察、问诊、望闻问切等方法，辨别儿童体质、疾病特点以及疾病所处的阶段，从而确定推拿的治疗方向和手法。
小儿推拿辩证的核心在于辨证论治，即根据患儿的体质、疾病表现和周围环境等因素，判断体内的阴阳盛衰、气血失调以及脏腑功能的变化，进而提出相应的治疗方案。这种辩证论治的方法不仅体现了中医的整体观念，也充分考虑了儿童生长发育的特点，因此在临床实践中具有显著的疗效。
小儿推拿辩证的方法有多种，如察看儿童的气色、皮肤、舌苔等变化，观察其表情、动作、声音等情况，了解其排便、大小便等情况，探讨其既往的病史、饮食习惯、家庭环境等消息。通过对这些细节的观察、分析，医师可以初步判断患儿的体质特点，有助于制定个体化的治疗方案。
除了观察，询问也是小儿推拿辩证的重要手段。医师会询问患儿和其家长关于患病的起因、症状的出现、发展的过程等方面的情况，以进一步了解病情的变化。同时，医师还会通过询问患儿的饮食、睡眠、大便小便等情况，了解其生活习惯和身体的一些基本情况，为推拿治疗提供参考依据。
小儿推拿辩证还可以通过望闻问切的方法来辩证论治。望闻问切，顾名思义是通过观察、闻听、问诊和扪诊等方式来获取有关患儿体质和病情的信息。医师会通过观察患儿的外貌、体形，了解其精神状态和体力表现；通过闻听患儿的呼吸、咳嗽、喉咙等声音，判断其肺脏和呼吸系统的功能状况；通过问诊患儿和其家长的病史，进一步了解患儿疾病的发展变化；通过扪诊患儿的脉搏、腹部、背部等部位，判断其脏腑功能和气血状况。
小儿推拿辩证是中医传统疗法的一种重要表现。它通过辨别患儿的体质、疾病特点以及疾病所处的阶段，制定相应的推拿治疗方案。在临床实践中，小儿推拿辩证方法具有显著的疗效，可以帮助儿童恢复健康、促进生长发育。
