1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证施政的核心在于寻求平衡。世界是复杂多变的，任何时候都存在着各种矛盾与冲突。在施政过程中，政府必须审时度势、沉着应对，不断地调整治理策略，以平衡各方利益。这需要政府高度的智慧与卓越的领导能力。同时，平衡并不意味着折中妥协，而是要在保障各方面权益的基础上，推动社会的稳定发展。
辩证施政的另一重要特点是注重整体规划。政府在治理的过程中，不能只看到眼前的问题和利益，而应该从整体的角度出发，全面考虑各个方面的因素和影响。这样才能够建立起一个系统的治理体系，并且能够有效地解决各种矛盾和冲突。在整体规划中，政府应该注重协调各部门之间的关系，形成共同的合力。
辩证施政的第三个特点是追求长远利益。政府的决策和施政，不能仅仅看重眼前的成效，而是要从长远的角度出发，思考决策的影响和效果。这需要政府关注未来的发展趋势和变化，预见问题的可能性，并采取相应的措施来加以应对。只有这样，政府的施政才能真正符合社会的长远利益。
辩证施政还需要运用科学的思维方法。政府在决策和施政的过程中，需要凭借科学的数据和理论来指导自己的行动，避免凭空臆断或凭个人情感做决策。科学的思维方法能够帮助政府客观地认识问题和解决问题，从而提高政府的施政效果。
辩证施政需要政府具备良好的沟通和协调能力。政府必须与各方面建立良好的关系，保持信息的互通和相互的理解。政府应该善于倾听民意，了解社会的需求和诉求，积极与社会各界进行建设性的对话和沟通。只有这样，政府才能更好地了解社会的动态和需求，做出具有针对性和实效性的施政举措。
辩证施政可以有效地推动社会的稳定和进步。在充满矛盾和冲突的世界中，政府必须善于运用辩证法的思维方式和方法，以平衡各方面的利益，推动社会的和谐发展。只有这样，社会才能够实现长治久安，并朝着更加繁荣富强的目标迈进。
