1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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教育社会学关注的是教育如何在社会中产生影响，以及社会因素如何塑造教育机会和教育结果。教育是一个社会中的重要组成部分，它不仅可以提供知识和技能，还可以传承文化、塑造人们的人格和价值观。通过教育社会学的研究，我们可以了解教育如何影响社会的经济、政治和文化等方面，同时也可以揭示出在不同社会背景下，教育机会的不平等现象。
人类学关注的是人类的文化、社会和社群等方面。人类学家通过实地考察和深度访谈等研究方法，进一步了解不同社会群体的行为、思维和文化。人类学家关注的不仅是人类的普遍性，更是那些个体和群体独特的经验。通过人类学的研究，我们可以了解不同文化之间的差异和共通点，进一步促进不同文化之间的相互理解和尊重。
教育社会学与人类学二者相互渗透，互为补充。教育社会学的研究需要借鉴人类学的方法和理论，以更全面、深入地理解教育现象。而人类学则可以通过教育社会学的视角，分析教育在不同社会背景中对于人类的影响。两个学科的结合，能够更好地理解教育与社会的互动，同时也能促进对不同文化之间的理解和尊重。
教育社会学与人类学的魅力在于它们能够揭示出教育和社会如何相互影响，以及不同文化之间的差异与共通。它们不仅是学术研究的重要领域，更是对于我们个体和社会的启示。通过教育社会学和人类学，我们可以更好地理解我们所处的社会环境，了解不同文化背景下人们的行为方式和思维方式。
教育社会学与人类学的研究成果，能够促进教育的公平与公正，进一步推动社会的进步和发展。通过对教育机会的不平等现象的研究，我们可以找到改善教育的路径，提供更平等的教育机会，让每个人都能够实现自己的潜能。同时，通过对不同文化之间的研究，我们可以促进文化之间的交流与融合，增进人们的相互理解和尊重。
教育社会学与人类学的魅力在于它们不仅仅是学术研究的领域，更是对于人类社会的启示。通过探索教育与社会的互动，我们可以更好地理解教育的重要性，以及教育对于社会进步和发展的作用。同时，通过人类学的视角，我们可以更加深入地了解不同文化之间的差异与共通，促进不同文化之间的相互理解和尊重。
教育社会学与人类学是两个充满魅力的学科。它们能够揭示出教育与社会的紧密联系，以及不同文化之间的差异与共通。通过对教育和社会的研究，我们可以更好地理解社会的发展和进步，同时也能促进对不同文化之间的理解和尊重。教育社会学与人类学的研究成果将会在未来的教育和社会实践中产生重要影响，推动教育公平与社会进步。
