1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国社会学的研究领域非常广泛，涉及人口、家庭、教育、劳动、社会网络、社会动态等方面。其中最受关注的话题之一便是中国的城市化进程。中国是世界上最大的发展中国家，城市化进程在近几十年间迅猛发展。社会学家们对城市化带来的种种问题进行了深入研究，探讨了农民工问题、城市社区建设和城市生活质量等方面的内容。
不仅如此，中国社会学也关注社会的一体化和社会公平的问题。改革开放以来，中国社会发生了巨大的变革，但也引发了许多社会问题。社会学家们通过对教育公平、收入分配不均等问题的研究，提出了一系列政策建议，旨在促进社会公正和社会稳定。
中国社会的快速发展也带来了社会结构的变动。社会学家们通过对社会阶层的研究，呈现出了中国社会分层的图景。他们关注城乡差距、行业不平等等问题，希望通过分析社会结构的变化，为促进社会公平和和谐贡献力量。
同时，中国社会学也探索了中国传统文化在当代社会的影响。中国有着悠久的历史文化传统，这些传统将会影响人们的价值观和行为方式。社会学家们对传统文化的挖掘和解读，为我们理解中国当代社会提供了有益的启示。
在中国社会学的研究中，人的角色与互动是一个重要的焦点。社会学家们关注人的行为模式、社交网络和群体互动，通过出色的研究成果，深入分析了社会的运作和演变。
总之，中国社会学以其独特的视角和深入研究的方式，揭示了当代中国社会的多面貌。通过对城市化、社会公平、社会结构和传统文化等方面的研究，中国社会学提供了更全面、深度的认识和理解。无论是对学术界还是社会实践，中国社会学都有着重要的启示和价值。
