1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法的第一个特征是对立统一规律。对立统一是宇宙中一切事物存在的根本状态，它既是事物能够存在的前提，也是事物发展变化的动力。世界上没有绝对的同一和绝对的纯粹，事物之间永远存在着联系和相互作用，而这种联系和作用正是构成事物本质和现象变化的基础。世界上所有的事物和现象都是在对立统一中前进和发展的，这就是唯物辩证法中对立统一规律的基本观点。例如，生与死、上与下、阴与阳等对立的存在，恰恰推动了事物的发展和进步。
接下来是唯物辩证法的第二个特征——发展规律。唯物辩证法认为一切事物都是处于不断发展变化之中的，没有任何事物是一成不变的。事物的发展是一个永恒循环的过程，它通过无数次对立与统一的运动，实现由量变到质变的飞跃。事物的发展表现出旧的被新的所取代、新的更加发展的规律，它是一个不断完善和提高的过程。世界上没有停滞不前的事物，只有不断自我更新和进化的事物。唯物辩证法中的发展规律告诉我们，只有不断地追求进步和发展，才能适应时代的需求和社会的发展。
除了两大特征，唯物辩证法还有三大规律，它们是普遍性和特殊性的辩证关系、质量和数量的辩证关系以及否定之否定的辩证关系。普遍性和特殊性的辩证关系是指事物普遍联系和特殊独立的统一。世界上任何一个事物都不是孤立存在的，它们都是有着内在联系的众多特殊事物中的一个，同时又具有一定的独立性。质量和数量的辩证关系则是指事物质量的变化和数量的变化之间的密切关系。事物的质量是由事物内部的矛盾和运动状态所决定的，而这种运动状态的变化则通过数量的变化来体现。否定之否定的辩证关系是指事物发展的运动是通过不断的否定和超越来实现的。任何事物的发展都是通过对旧有事物的否定和超越来实现的，并在此基础上形成新的事物。
唯物辩证法的两大特征和三大规律构成了它的理论基础，它帮助我们认识和理解世界，把握事物发展的规律。唯物辩证法的思维方式不仅仅适用于哲学领域，也可以运用于各个学科和实践中。了解和应用唯物辩证法是提高我们思维能力和解决问题能力的关键，它对于我们个人的成长和社会的进步都具有重要的意义。
