1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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所谓否定观,即是指事物本身固有的否定性。在唯物辩证的框架下,万物都存在着内外矛盾,事物不断于自我否定中推动着变革和进步。回顾历史的长河,我们可以看到一个个伟大的变革和进步的人迹,正是这种内在矛盾驱动的结果。无论是科技的创新还是社会的进步,都离不开事物内部的否定与斗争。
在自然界中,否定观几乎无处不在。生命的诞生和死亡、四季的更替、天气的变化等等,都揭示着自然界内在的否定性。正是因为这种否定性,世界才能不断更新,迸发出绚烂的生命力。正如古人所说:“万物生于有,有生于无”。否定观告诉我们,每一个事物的发展都有其内在的规律,我们应当追寻这些规律,以更好地理解世界。
从社会的角度来看,否定观同样具有重要意义。社会发展的历程中,阶级斗争和社会变革就是内在的否定与斗争的体现。无论是封建社会到资本主义社会,还是资本主义社会到社会主义社会,都是在内部矛盾推动下发生和谐演变的过程。在这个过程中,旧的事物被否定、被打破,为新的事物的产生和发展创造了条件。正因为否定观的存在,社会才能实现不断的进步与发展。
但是,否定观并不是简单地否定一切。事物的否定还需要在一定的条件下才能发生。例如,种子必须获得水分和阳光的滋润才能生根发芽,随着时间的推移,它才能逐渐生长成一棵参天大树。这个过程表明,否定不是毁灭一切,而是一种转化和超越的手段。否定观告诉我们,事物的发展和变革需要充分地认识事物的本质和特性,因势利导地推动事物的发展。
在日常生活中,我们也可以运用否定观的思维方式。当我们遇到困难和挑战时,我们可以试着从不同的角度去看待问题,从否定的角度去思考,寻找解决问题的新途径。否定观告诉我们,任何事物都有其内在的矛盾与斗争,只有通过承认和面对这些否定,我们才能不断超越自我,不断进步。
通过对唯物辩证的否定观的思考,我们更深刻地认识到事物的复杂性与多样性。在世界的变化中,否定是必不可少的。它推动着一切的发展,让世界更加丰富多彩。对于我们每个人而言,也需要怀抱着否定观的精神,积极面对内心的矛盾和否定,以求个人的进步与成长。
正如古人云:“物之极必至于反”。事物的发展没有止境,唯有不断超越自我,才能迎来更加美好的未来。因此,让我们怀揣着否定观的精神,用开放的心态去探索世界,用积极的姿态去迎接挑战,相信一切的否定都是进步的开始,为我们的生活注入更多的色彩与希望。