1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的思想以自由、宽容、超越为核心，他将人生视作一种自由游走的过程，主张追求内心的宁静与自由。他的名篇《逍遥游》中说道：“予自创罪己之静，庄周即世袭庄周之静。其知兴亡、动静者天地之常。”这意味着庄子追求的不仅仅是一种行为上的自由，更是一种内心上的宁静与洒脱。
对庄子而言，人生的最高境界是“自由与真实”。他认为人们往往被社会习俗和各种规范所束缚，无法发现真实的自我。他以“大道至简，大音希声”来形容他理想中的“真实”。他提倡人们追求自我真实，超越现实的种种限制，达到自由自在、超脱世俗的境界。
庄子的思想也主张人与自然的和谐，他以“神游”、“大梦”来表达人与自然融为一体的境界。他主张人们应当学会观照自然，去领悟其中的智慧和道理。只有真正融入自然，才能以自然之道反思人生，找到心灵的归宿。
孙通，中国古代文化名将。他在政治、军事等方面都有非凡的才能，并以智慧而著称。他对文化艺术的热爱也是他伟大的一面。他热衷于阅读古籍， 并通过广泛的交流与他人分享自己的见解。
孙通以他的博学和机智赢得了人们的敬仰。他重视备战，善于运筹帷幄，为国家保持了安定和繁荣。在文化艺术方面，他积极推动各种形式的艺术活动，鼓励文人雅士的才华施展。
海，广袤无垠的大洋。海象征着宽广、深远、无边无际。正如庄子所说：“大抵水之为物，可以彰明峻极，亦可为怨。”海中的鱼儿自由自在地畅泳，象征着庄子对于人生自由的追求。而无垠的海洋又似乎提醒着人们，无论多么渺小的存在，都可以在广阔的舞台上展现自己的精彩。
庄子和孙通，一个是思想家，一个是军事家，他们的名字看似毫不相关，但他们都具有追求自由的精神和追求真实的勇气。他们用自己对生命的深刻思考和不懈努力，让人们看到了人生的无限可能性。
他们的思想与智慧像一轮明月，照亮了人类文明的进程。我们应当向庄子和孙通学习，以包容的心灵去审视世界，追求真实和自由。无论是在学术研究、生活工作中，我们都应该发扬庄子和孙通的理念，努力向更高、更深的境界迈进。
让我们像庄子一样，放眼人生，追求自由与真实；让我们像孙通一样，运筹帷幄，追求智慧与胜利。在不同的领域、不同的人生阶段，我们都可以发挥自己的才华，创造属于自己的传奇。
正如庄子所说：“天地有大美，而人无处观之。天地有大音，而人无处闻之。”让我们以开放的心态去感知世界的美好和真实，让我们用心灵的温度去聆听世界的声音，让我们与庄子和孙通一起，书写属于我们自己的传奇。
