1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人的认识自己，常常面临着一个问题，那就是人究竟是什么？庄子告诉我们，人是天地万物之一，我们和世界是相互依存、相互映照的存在。我们与花草树木、鸟兽山川一样，都是大自然的一部分，我们与大地、天空、阳光水流融为一体。我们的生命与宇宙相连，我们的存在是有意义的。我们要在思考中认识自己，在与自然的融合中寻找自己。
认识自己，意味着对自身的深入剖析与思考。庄子告诉我们，人的内心是一个广阔的空间，其深远程度不亚于宇宙的浩瀚。我们的内心是一个源头不断涌流的泉水，是一个容纳万物而不溢出的深渊。通过内心的反思，我们可以发现自己的优点与不足，从而更加全面地认识自己。正如庄子所言：“
吾生也有涯，而知也无涯。”我们的认识之路是无穷尽的。
正确的认识自己，需要超脱自身的狭隘和限定。我们往往容易沉浸在自己的小我之中，由此带来诸多烦恼与困扰。庄子认为，放下小我，才能体验到更为广阔和自由的存在。他以鱼游于水、鸟飞于天为例，告诉我们只有自然而然，才能拥抱自由与快乐。所以，认识自己需要跳出自我的束缚，去追寻更大的自我，去与世界相互共融。
认识自己需要审视自我心智的偏见和执着。我们的思想常常被条件、习惯以及社会舆论所束缚，这会限制我们的认识与成长。庄子告诉我们，只有超越善恶观念、主观价值判断，我们才能看到更广阔的世界，也才能更好地认识自己。他以“胡蝶梦”为例，诠释了这一思想。唯有放下一切执着与成见，我们才能认识到自己的真实与本质。
认识自己不仅仅是对自己的深入思考，更是对世界与人生的思索。庄子的思想中有一种“无为而治”的理念，他主张无欲无求的境界，认为身心的宁静才是人生的至高境界。当我们放下对功名利禄的追逐，轻装上阵时，我们才能不受世俗的困扰，更好地认识自己。生而为人，做好自己，感受生命的美好与奇迹，这才是我们认识自己的最高境界。
庄子的思想给我们带来了深远的启示，让我们对自身的认识与理解有了更为明晰的认识。通过认识自己，我们可以超越自我，融入宇宙的脉动，找到与世界共鸣的感觉。庄子的思想如一股清泉，滋润着我们内心的土壤，让我们不断成长与超越。
