1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子年轻时曾是一个贫穷的渔夫，但却拥有一颗不受世俗繁琐束缚的心。每当他垂纶于江边，凝望着漫天星斗，他仿佛与世界融为一体。他经常给人们讲述自己的所见所闻，和他对人生和自然的独特见解。
一天，庄子在江边遇到一个捕风捉影的年轻人。这个年轻人看到了水面上的倒影，却以为是江里的灵魂。他慌忙跳入江中去捕捉这个自己的倒影，却一次又一次地不能成功。后来年轻人累得气喘吁吁地上岸，不禁问道：“为什么我捉不到我的倒影？”庄子微笑着告诉他：“你是在追逐一个似是而非的幻影，倒影只是江水的表面映射而已，它并不存在。”那个年轻人恍然大悟，他深深佩服庄子的智慧。
庄子喜欢过简单而自由的生活，他认为人们常常把自己局限在浮华的物质世界中，忘记了真正的自由与快乐。他喜欢用寓言的方式来传达自己对于生活的理解。
有一次，庄子与朋友齐聚一堂，他们谈论着人的生命。庄子寻思着，该如何向他们表达自己的境界呢？他决定带着大家去看风箏。庄子带着众人到了宽阔的牧场上，他拿出了一只风箏。众人以为庄子是要放风箏，纷纷吆喝喊叫起来。而庄子却没有动弹，只是拿着风箏看风而已。朋友们都纳闷极了，不理解他为什么不放风箏。庄子笑着对大家说：“你们以为这只风箏只有在空中飞翔时才是美丽的吗？你们可曾看到，当风箏安静地躺在地上，阳光照在它身上，也同样美丽动人。”众人恍然大悟，他们领悟到庄子想要传达的深意：真正的美与快乐，并不局限于飞翔的过程，也可以体验在平静与宁静之中。
庄子的智慧影响了越来越多的人，甚至连皇帝都对他十分敬重。有一次，庄子与皇帝交谈时，皇帝问庄子：“自古以来，人们都希望活得长寿，但我却看到很多人一生就像过眼云烟，一片茫茫。”庄子耐心地听着，细心思索着皇帝的问题。终于，他开口回答：“陛下，您是否想过，当有人在乎名利权势的时候，他们是把生命时间浪费在了别人的期待之中。当有人追求物质财富的时候，也是把自己的时间挥霍在了虚幻和贪婪之中。一切繁华浮尘，终会成为流年残梦。”
庄子以他独特的见解和风趣的故事，为人们揭示了生活的真谛。他鼓励人们脱离束缚，追求内心的自由与平静。庄子告诉我们，不要过多地在意外界的声色瞬息，而要在内心中寻求真正的快乐和满足。正如他所说：“人生不如意之事十之八九，但我们却常常只看到了不如意，而忘记了幸福与快乐，让我们在平静中感到满足。”
庄子的故事充满了智慧与哲理，他的见解深深地触动了人们的内心。他告诉我们，生活并不需要复杂，我们可以简单地活着，享受生命的美好。让我们学习庄子，遵循内心的声音，追求真正的自由与快乐！
