1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字国泰，湖南衡州人，是清朝末年的一位重要政治家和军事家。他一生致力于国家的改革和重建，以其精湛的军事策略和清廉的作风成为历史上备受称赞的人物之一。曾国藩的守拙，不仅是他成功的关键，也成为许多人学习的楷模。
忠诚于朝廷
曾国藩在面临时局的选择时，始终以忠诚于朝廷为原则。尽管清朝末年政局动荡，多次面临西方列强侵略和内乱的挑战，他从不动摇自己的忠诚之心。曾国藩清廉自守，没有利用职权谋取个人私利，一心一意为国家的稳定和繁荣而努力。
崇尚尚武
曾国藩深知军事对于国家的重要性，他不仅在军事上有着非凡的天赋，还把军事纪律和尚武精神融入到自己的治理思想中。他注重军队的训练和选拔，倡导忠诚、纪律和勇敢的军事品质，不断提高军队的战斗力。曾国藩的军事才能和坚持不懈的努力，为他赢得了无数战胜敌人的胜利。
勤政为民
曾国藩对于官员的要求非常严格，他强调官员们的廉洁和勤政。曾国藩从自己做起，坚决抵制腐败和浪费，进行了一系列的改革措施，提高了官员们的工作效率和廉洁度。他积极推动各项民生事业的发展，改善百姓的生活状况。曾国藩以身作则，赢得了人民的信任和拥护。
不断进取
曾国藩在守拙的过程中，并不满足于已经取得的成就，而是不断追求更高的目标。他注重学习，勤奋钻研，不断提升自己的才智和决策能力。曾国藩推行了一系列改革，积极引进西方的科学技术和先进文化，为国家的现代化奠定了基础。
与时俱进
曾国藩的守拙之道也表现在他对时局的准确判断和应对上。他密切关注外部环境的变化，及时调整自己的战略，以应对各种挑战。尽管曾国藩在面临困境时可能会面临犹豫和迷茫，但他始终保持对国家和民族前途的信心，坚持自己的理念，取得了显著的成果。
曾国藩的守拙不仅让他成为一位伟大的政治家和军事家，也为后人树立了榜样。他的忠诚、慎独、崇武的品质，以及不断进取的精神，可以说是每个人都可以效仿的。我们可以从曾国藩身上学到，无论面临多大的困难和挑战，坚守初心、忠诚于信仰，都是成功的关键。只有坚持守拙，我们才能实现自己的目标，开创出美好的未来。
