1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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作为清朝末年的重要政治家和军事家，曾国藩是中国历史上的著名人物。他以自己的聪明才智和优秀的领导能力，在改革现代化的浪潮中起到了举足轻重的作用。然而，更令人难以忽视的是他充满奉献精神和积极进取的阙斋精神，这是他一生中为人所钦佩的品质。
勤学苦练的行为范例
曾国藩自幼热爱学习，对知识充满渴望。他为了追求更高的学术造诣，每天会抽出大部分时间用来阅读和思考。他曾在求学过程中走过无数个夜晚，笔耕不辍。他的勤学苦练不仅体现在学问方面，他还注重培养自己的品德和修养，不断完善自己的人格。他的坚持和付出成为了晚清史上的一个行为范例。
家国情怀的表率
曾国藩深深热爱他的家乡和祖国。他不仅为家族安排婚姻、教育子女，还积极参与社会事务，为当地的经济发展和民生改善出谋划策。面对国家的挫折和危机，他毅然决然地投身于政治事业，努力挽救国家危机，为保家卫国做出了巨大贡献。他的家国情怀和表率精神影响了一代又一代的学子和后来的政治家。
领导才能的闪耀光芒
曾国藩在军事和政治方面展现出卓越的领导能力。他在曾氏家族军队中建立了一套严密的组织体系和纪律，使其成为一支战斗力极强的军队。他在政治上也表现出出色的才能，推行多项改革和政策，使人民的生活得以改善。他的领导才能闪耀着光芒，成为了中国军事和政治史上的重要人物。
敬业奉献的精神力量
曾国藩坚守岗位，无私奉献。他在军事战场上身先士卒，为部队保驾护航。他在官场中清正廉洁，勤政为民，不辞辛劳地为国家和人民服务。他的敬业奉献精神凝聚了无尽的力量，也成为了后人学习和追随的榜样。
阙斋精神的传承与弘扬
阙斋精神代表着曾国藩一生中所坚守的信条和精神追求。它象征着追求知识、勇于担当、为家国付出的高尚品质。这种精神在当今时代依然具有重要意义，我们应该以曾国藩为榜样，传承和弘扬阙斋精神。
阙斋精神不仅仅适用于政治家和军事家，它也适用于每个人的日常生活。在追求知识和事业的过程中，我们需要坚持不懈、勤学苦练，以实际行动来践行阙斋精神。
同时，我们也应该热爱家乡和祖国，为社会的繁荣和发展做出贡献。无论身处何地，我们都可以用自己的力量去改变现实，为家国社稷尽一份力。
曾国藩以自己的一生诠释了阙斋精神，他的品质和精神成为了后人学习的榜样。让我们追随他的脚步，传承并弘扬阙斋精神，为实现中华民族的伟大复兴贡献力量。
